1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，名轲，字子舆，是中国古代儒家学派的代表人物之一，也是道家学派的重要思想家。孟子提出的仁义礼智四端，是他对人性的理解和人际关系的规范，具有极其重要的指导意义。
仁：爱与关怀的象征
孟子认为，人性本善，人具备了天赋的仁爱之心，这种仁爱是一种纯粹的情感，表达了对他人的关爱和关怀。仁是人与人之间相互交往的基础，它要求我们不仅要爱护自己，还要倾听他人的需求，关注他人的快乐与痛苦，并尽力满足他人的需求。只有通过仁的实践，人与人之间才能建立起和谐的关系。
义：道德与公正的追求
义是孟子提出的第二个核心概念，它是一种道德责任感和对公正的追求。在孟子看来，人具备了明辨是非的能力，应该意识到做一个有道德的人是自己的责任。义不仅是个人行为的规范，更体现了社会的道德价值观。孟子认为，只有遵循义的原则，才能建立公正的社会秩序，并实现人与人之间的平等和谐。
礼：社会规范与秩序的建设
礼是孟子提出的第三个重要概念，它是一种社会规范与秩序的建设方式。孟子认为，礼是一种群体中形成的规范，它是一种社会道德规范和行为准则。礼在家庭、社会和国家中都起着重要作用，它规范了人们的行为举止，构建了和谐的人际关系和社会秩序。孟子提出的“君子不以乡关不以小失礼”正是对礼的高度重视和追求。
智：智慧与人生的指引
智是孟子对人类智慧追求的总结和指引。孟子认为，人应该通过智慧的追求获取真理和智慧，以达到真理和智慧的指引。智慧使我们获得生活的智慧，指导我们正确的思考和行为，走向行善的道路。孟子提出的“止于至善”旨在告诫人们要通过智慧的追求实现自己的最高境界。
总括而言，孟子的仁义礼智四端是人际关系中的基本原则和规范，它们对于个人和社会发展至关重要。只有通过实践和追求这四端，人类才能建立和谐的人际关系，倡导公正的社会秩序，追求智慧和真理。在当今社会，我们需要不断弘扬和践行孟子的思想，希望我们能够在仁、义、礼、智的指引下，塑造出美好的社会和人际关系。
