1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子被誉为中国古代的伟大哲学家之一，他的思想对中国传统哲学产生了深远的影响。然而，有人质疑孟子是否属于道家，一直存在争议。通过分析孟子的思想与道家的关系，可以得出结论孟子并非纯粹的道家，而是在自己的哲学体系中融合了儒家、道家和其他思想流派的观点。
孟子的关于人性的观点
孟子对人性的观点是他思想体系的核心。在孟子看来，人性本善，人的本能是追求善行和道德。这与儒家的观点相一致，儒家强调修身齐家治国平天下，追求的也是道德的完美。然而，孟子强调个体的自律和自主，与儒家的社会伦理有所区别。这种个体主义的观点与道家强调的追求自然、自由和无为而治的思想有相似之处。
孟子对修身养性的主张
孟子提倡修身养性，注重个人的道德修养。他认为，要达到道德的完美，人们应该“养心”，即培养内心的善良和高尚品质。这与儒家的“修身齐家治国平天下”相呼应。然而，孟子不仅关注个人修养，还注重调节心理状态和与外部环境的和谐。他认为，修身养性是实现个体内外的协调与平衡，这与道家追求人与自然的和谐无为有相似之处。
孟子的政治思想
孟子的政治思想体现了他对社会秩序和公平正义的关注。他主张君主应当具备仁德和贤德的品质，以保证国家的和平繁荣。他强调君主的道德领导力，与儒家思想相契合。然而，孟子也批判了社会上存在的不平等和不公正现象，主张通过改革来消除社会的弊端。这一观点与道家的追求无为而治、少为多、温柔而有力的思想相符合。
综上所述，虽然孟子的思想中融合了儒家、道家和其他思想流派的观点，但他的思想主张以儒家为核心，并且与道家的部分观点有所契合。孟子的思想对中国传统哲学产生了深远的影响，为后世的哲学家和文化思想家提供了重要的借鉴。他提出的关于人性、修身养性以及政治思想的观点，体现了对个体道德和社会公平正义的关注，深刻影响着中国人民的价值观和行为准则。
