1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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\"人之痛苦，是一株雏菊在叶青且花鲜的过程中，对地中的一层泥土紧扣，不放。\"这是俄国文学大师陀思妥耶夫斯基在《白痴》一书中的名句。他以一朵雏菊的成长历程比喻生命中不可避免的痛苦与折磨。但雏菊却能坚持不懈地生长，绽放出美丽的花朵。这句话深刻地表达了人们在痛苦中坚忍不拔的毅力和对美好未来的追求。
\"清秋不尽雏菊香，细雨无声细水翻。\"这是中国现代诗人钟敬文的佳句。他以雏菊为引子，表达了对秋天优美景色的感慨和对生活的热爱。雏菊的香气弥漫在清秋的风中，给人以悠然的惬意之感。而轻柔的细雨仿佛是雏菊细水翻涌的声音，更添一层诗意的意境。这句名句表达了诗人对生命的热爱和对美好的追寻。
\"小雏菊插满了人间，我就是人间的小雏菊。\"这是俄国诗人加列欣的名句。他将自己比喻为小小的雏菊，那朵被人们忽视却充满生机的花朵。他坚信每个人都是世界的一部分，都有自己独特的存在价值。这句名句传递出一种自强不息的意志和对独立个性的追求。
雏菊的美丽也曾引起奥斯卡·王尔德的注目，他在《道林·格雷的画像》中写道：\"有人笑雏菊蒙昧愚昧、无知无觉，他们的笑声就是流过山洞眷念的大洪水。\"王尔德以对雏菊的嘲笑来反映人们对美的欣赏力度的不同。有些人轻视雏菊的朴实，却忽略了她的真挚和坚韧。这句诗揭示了人们在审美观念上的差异，同时也呼吁人们要拥有更加宽广的胸怀。
雏菊的美，不仅仅是外在的形象，更是一种心灵的洗礼与滋养。\"世间萍水相逢，却有雏菊相约。\"这是中国古代文学家刘禹锡的名句，他将雏菊作为共同语言的象征，表达了人与人之间友情的可贵和联系的深刻。在茫茫人海中，当我们遇到了一朵雏菊般的朋友，他们与我们心灵相通、相互扶持，使得我们不再孤独，温暖而幸福。
\"夜影中的雏菊，如一颗颗星星，闪烁着夜的美丽。\"这是法国作家雨果的名句。他将雏菊与星星相比，赞美了她们在黑暗中散发的光辉与灿烂。这句名句寄托了作者对人们在黑暗之中保持希望和坚强的期许，也表达了对美的追求与向往。
无论是抒发对雏菊的赞美，叙述雏菊的成长历程，还是揭示人们对美的不同态度，这些名句无一不展现了诗人们对雏菊的独特感悟。雏菊，既是一种常见的花卉，亦是寄托了无数诗人情感和思绪的象征。她在抒情诗文中扮演了重要的角色，带给人们美的享受和人生的启示。雏菊的纯洁与坚韧是她与众不同的魅力所在，也是她与人们心灵相连的桥梁。愿我们都能从雏菊身上感悟到生命的美好，珍惜拥有，并将这份美好传递给更多的人。
