1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是中国古代著名的哲学家、教育家，他的思想对于中国文化和社会的发展产生了深远的影响。他的名句：“仁者爱人”，是他哲学思想的核心所在。什么是仁，什么是爱人？让我们一起来探索孟子的思想。
仁者爱人的内涵
仁者爱人，意味着心存仁爱之情的人会对他人产生一种深厚的感情。仁者是心存爱和善意的人，他们不计较自身的得失，而是关注他人的需要。他们愿意关心他人，帮助他人，尽可能给予他人更多的关爱和关怀。仁者的行为是出自内心的真诚和善良，他们用爱去感染他人，用真心去换取他人的信任和尊重。
仁者爱人的实践
孟子认为，仁者的爱不是一种抽象和理论的东西，而是需要实践和行动来体现的。仁者要通过自己的言行来影响他人，用自己的实际行动来证明自己对他人的关爱。他们愿意与他人分享快乐和困境，积极参与到社会和公共事务当中。他们尽可能地为他人创造一个良好的生活环境，帮助他人解决问题和困难。
仁者爱人的力量
孟子认为，仁者爱人的思想和行为可以释放出一种强大的力量，对于社会的和谐稳定和个体的幸福有着积极的作用。仁者的爱可以平息争雄之心，减少暴力和冲突；仁者的爱可以增进人与人之间的理解和沟通，促进社会的和谐发展。同时，仁者的爱也可以给予他人希望和勇气，使他们在困境中不轻易放弃，继续前行。
仁者爱人的现实意义
孟子的思想与现实生活紧密相连，对于我们每个人来说都有着重要的意义。在当今社会中，个人主义和利益至上的观念盛行，人与人之间的关系变得疏离和冷漠。而孟子的“仁者爱人”思想提醒着我们重新审视我们与他人相处的态度和方式。只有心怀仁爱之心，我们才能建立更加和谐互助的社会关系，创造更加美好的社会。
孟子的思想中的“仁者爱人”不仅是一种理念，更是一种行为准则。它呼唤我们每个人都能够成为仁者，用爱去感化他人，用善行去改变自己和他人的生活。只有我们每个人都能成为仁者，人与人之间的互爱和互助才能真正实现，社会的和谐稳定和个体的幸福才能得以实现。
