1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明，明代思想家和政治家，他的学说开创了心学派，影响深远。他认为，人的心灵本质善良，而追求内心的真善美，是人类最高的毕生追求。王阳明以身作则，坚持以德治国，成为了无数后人学习的楷模。
曾国藩，清代名将和重臣，他以勇猛善战和卓越的文才，功绩赫赫。曾国藩敢于迎难而上，在战场上屡建奇功，被誉为“奋勇的狮子”。同时，他也深思熟虑，精通经史，为官清正廉洁，受到了民众的一致赞美。
他们二人各有千秋，却都以尊德重教、奉献他人为忠诚为宗旨。他们在历史长河中熠熠生辉，为世人树立了崇高的道德标杆。
王阳明和曾国藩都以自己的成就和影响，向世人证明了一个道理——真正的伟人是通过内心的价值观和人格魅力来影响和感召他人的。他们的思想深沉而富有感染力，让人们为之倾倒。
王阳明提出的心学，强调以人为本，以心为物，以心为本体；曾国藩强调的是德治国，善治家。这两位半圣人都相信，只有通过内心的修炼和奉献他人，才能达到人生的最高境界。
王阳明主张心正即道正，只有内心纯洁无私，才能明理达道。他主张要靠良知和道德去统领人的行为，通过自己的自觉和努力，让世界充满善良和美好。
曾国藩则通过他的为人为官之道，向世人展示了过人的品德和责任感。他从不贪图享乐和权力，而是以一身正气和清正廉洁的作风来感化身边的人。他执政时办了许多实事，给民众带来了实实在在的福祉。
他们二人都有一颗赤子之心，为他人着想，为国家和人民而奋斗。他们的一生都是为了实现自己的理想和使命，他们的追求和奉献精神永远值得我们敬仰。
王阳明和曾国藩虽然生活在不同的时代，但他们的精神内核却是相通的。他们都注重修身养性，追求道德境界的提升；他们都愿意为社会贡献自己的力量，为他人带来幸福和温暖。
王阳明和曾国藩的一生，犹如一曲动人的乐章，永远会激励着我们，并指引着我们的前进方向。他们的人格魅力和智慧将长存于人们心中，永不磨灭。
让我们以王阳明和曾国藩为榜样，传承他们的精神，追求真善美，奉献社会，让世界变得更加美好。
