1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子曾言：“君子之于天下也，义也。”道德是人类行为准则的核心，道德规范引领着人们的行为方式。所谓君子，即具备高尚品德者。正因为人类存在各种道德规范，人们才能以“义”为准绳去衡量自己的行为，做到知行合一。在现代社会，我们需要铭记这一道德原则，努力成为具备高尚品德的人。
有关于法治的名言也是举世闻名的，像是一面明镜，能够照射人们的内心世界。孔子的弟子子贡说过：“行爱而泽人，行义而道人。”这句名言彰显了法治的伟大。法治是通过合理的法律制度和公正的司法机构来维护社会秩序和人民权益的。只有依法行事，才能实现社会的公平正义。同时，法治也要注重人文关怀，体现爱与义的精神。唯有如此，才能让每个人都感受到法治的温度和人性的光辉。
在中国历史上，古代文化中更有着许多富有哲理意味的名言。“德行天下，法则有余。”这是史书中对鲁国大师孔子的赞誉。传承了几千年的中华文明，汇聚了各个历史时期的智慧结晶。正是由于孔子实践了“德行天下”的理念，中国的社会风气才得以延续千百年，人们品德才得以成长。在如今社会，我们应该回味这条格言，让道德和法治成为我们内心的动力，为社会的发展贡献自己的力量。
法治的名言警句也被西方智者所创作和传承。“法无禁止即允许。”这是英国哲学家约翰·维尔士创造的一句名言。它反映了英美法系中一项重要的法律原则，即法律只限制禁止，而不进行干预。这一原则正是在法治社会中实现了法律与自由的完美结合。法律应当保护人民的权利，而不是剥夺人民的自由。我们亦可从中获悉到了一个真理：法治的实质意义在于平等和自由。
道德与法治的名言汇聚了千古智者的智慧结晶，呈现出人类文明的光辉和法治文化的魅力。它们跨越了国界和时空，引领我们走向更加文明公正的社会。道德与法治的结合，给人类社会注入了无尽的力量和动力。
当今社会，我们更加需要在生活中体现道德与法治的内涵。面对日益增长的课堂负担和竞争压力，我们应该自觉遵守道德规范，尊重他人，关心他人，助人为乐。在社会中，我们应该主动遵守法律，积极参与公益事业，并且敢于维护自己的权益。只有这样，我们才能让道德与法治的光芒照亮我们内心的每个角落。
道德与法治，既是社会的基石，也是个人成长的支撑。只有将道德与法治融会贯通，我们才能坚守底线，规范自己的行为，让道德与法治成为我们行走的灯塔。当我们在追求自身发展的同时，更要铭记于心：为了社会的稳定和人类的繁荣，道德与法治永远是我们人类不可或缺的信仰。
