1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《岁晏行》中的“鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”这句诗，总能在我脑海中徘徊。它勾起了我对家乡的眷念之情，激起了我对春节的渴望。在这个团圆的节日里，家人聚在一起，享受天伦之乐，无比美好。亲人们似鱼儿在水中，相互依托，相互陪伴，心中的温暖如云遮掩天空，让人感到无尽的和谐与安宁。然而心中惆怅之情，却也不能忽视。思路万千，万千思绪寄托在这个温馨的春节之夜。这是古人们对离家的思念之情的真实写照，无论是离散在外求学的子女，还是在他乡工作的游子，抑或是那些战乱中分离的亲人，都会在春节这个特殊的时刻想念彼此。
《春晓》中的“渐催人老送春衣，花间一壶酒，独酌无相亲。”这句诗，将人们对欢度春节的情感表达得淋漓尽致。春天来了，岁月不停地推着你我向前，一点点地将我们推向了老去。而送上春衣就如同一次履行孩童时期的诺言，将我们带回到那个开心的年代；花间一壶酒，独自品味，无人相伴，却也自在。这仿佛是古人们对那种在春节里散布开来的欢乐氛围的诗意阐述。欢度春节，是一种纯粹的享受，是自己与自然相互融合的美好时刻。
“香炉催晓寒轻薄，这是《静夜思》中的一句诗。这样一句咏史长诗，把人们欢度春节的美好场景描绘得生动形象。每逢春节，寒冷的晨曦之中，香炉熏的是整个家园，在这浓浓的香气中，却感受到了一份暖意。这份温馨像春风拂过树叶般轻轻扫过，人们仿佛被蒙上了一层薄薄的纱幕，柔美而悠然。这不禁让人联想到，古人们点燃香炉的瞬间，那种烟雾弥漫的场景下，沉思和幸福如鱼得水般，使人们欢度春节的快乐倍增。
喜悦与热闹，无疑是春节的主旋律。《寒夜》中的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”这一句诗，表达了古人们对春节欢乐气氛的赞美。春节，正是家家户户沐浴在快乐洋溢的欢度之中。大江东去，河水奔流不息，一路穿越山岳，暗涌向前，是春节喜悦的闪亮符号。当千古风流人物都在庆祝这个传统佳节时，那份热闹和喜悦在心中涌动，无法言传。
春节，不仅是人们庆贺辞旧迎新的佳节，更是表达对亲人思念和祝福的喜庆日子。融入古诗名句中的春节情怀，让人们更好地感受到了这种节日的深沉意义。欢度春节的过程中，我们不仅能够享受节日的热闹，还能够更加珍视与亲人之间的牵挂和温暖。让我们怀着对春节深深的眷恋和对美好生活的期许，共度一个温馨而难忘的春节佳节。
