1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在悠扬的琴声中，我仿佛听见了屈原诗歌中那潺潺流淌的溪流声，仿佛看见了那一年一度的端午节，我仿佛听见了他的哀婉凄迷，也仿佛看见了他坚定的目光。屈原的诗词中融入了他对家国深情的思考，每一句都仿佛抚慰了我内心深处的柔软。
屈原的名言名句是中国文化的瑰宝，通过这些简洁而富有力度的词语，我们可以深刻感受到他对人生和社会的独到见解。他的名言中透露出对人性的关怀和对国家未来的期盼，在文字中体现了他对人民苦难和国家动荡的思考。屈原的名言名句是他用心血和智慧编织的华美诗篇，能够感动每一位读者的心灵。
屈原曾感慨道：“居上不忘下，处高不忘卑”。这句话简洁而有力，揭示了一个重要的道理：无论我们身处何种地位，都不应该忘记自己的根源。地位越高，就应该更加谦逊，学会对他人好，关怀下属。而在日常生活中，我们也应该铭记这句名言，学会保持谦逊之心，不骄不躁，尊重他人，共建和谐的人际关系。
另外，屈原还说过：“黄河落尽，山河竟在。”这句话诗意十足，用深情的笔触表达了对祖国的热爱。屈原尽管经历了国家的动荡和个人的离散，却依然对祖国怀有深深的眷恋。他心中的祖国只要依然存在，山河依然可以重现，这种坚定的信念和对祖国的热爱激励着每一个中国人。
屈原的名言名句中还有：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。此事古难全。”这句话表达了对人生无常的洞察力。人生不可预测，悲欢离合是生活中不可避免的经历。但是，屈原希望我们能够坚持积极的态度，接受人生的起起伏伏，不论是荣耀或是困顿，都要以一颗平静的心来面对。
除了这些名言名句，屈原的诗歌中还有无数耐人寻味的字句，流传至今仍能触动人心。他的《离骚》中有这样的诗句：“瞻彼淇澳，言采其蕨。未见君子，憔悴如也。”这段描写屈原自我感慨的诗句以深情的笔触描绘了他内心的矛盾和困惑。这句诗揭示了屈原思乡之情和对身世之感怀。
屈原的名言名句如一抹春风，吹拂着我们心灵的琴弦。在他的诗词中，我们能够找到对爱情、友谊、理想、人生和国家的思考。他以独特的方式表达出他自己的感受和对周围世界的观察，使我们对人生有了更深的体会，对国家有了更深的理解。
屈原是中国文化的宝藏，他无愧于中国古代文学史上的宠儿。通过屈原的名言名句，我们可以更好地理解他的情感世界和对家国的热爱。无论是在他的名言中还是他的诗词中，我们能够感受到他对人性、人类关系和国家命运的思考。屈原的名言名句让我们在感悟中感受着自然的美妙，也在琴声中品味着情感的升华。
