1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《离骚》是屈原最著名的作品之一，其中的名句“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”充分展现了屈原的抒情才华。屈原生于乱世之中，目睹着国家的分崩离析和民众的苦难。他用长太息的方式表达自己内心的悲愤和无奈，同时关注民生的多艰。这句诗不仅折射出屈原个人的情感，更代表着那个时代人们的痛苦与失望。在这个社会背景下，屈原借诗歌来唤醒人们的意识，呼吁大家关注社会问题，救人于水火之中。
《天问》也是屈原一生中的佳作，其中的名句“纷总总而敢问天兮，抱疑惑而不自惜。”流露出屈原对神秘的宇宙的探索和对人生的思考。屈原不满于表面的现象，而是勇敢地追问天地之间的奥秘。他抱着怀疑和好奇的心态，寻求真理的探索。这种抒情方式，展示了屈原追求自由思想的坚持与勇气，也反映出屈原对生命意义的思考。这句诗深深触动了人们的心灵，呼唤人们勇敢探索未知。
屈原的名诗名句不仅抒发个人情感，更体现着他对国家和人民的深情厚意。《离骚》中的“斩木夫以为棺，置之江中以为椁，泣涕涟涟，思故乡。”道出了屈原舍生忘死、奋不顾身的豪情壮志。他宁愿以自己的生命来祭奠祖国，也要表达对故乡的无限眷恋。这种无私奉献和高尚情怀，呼应着中国古代文化中崇高的伦理和思想观念。屈原所表达的爱国情怀，深深感染了后来的文人墨客，成为激励他们热爱祖国、关怀社会的力量源泉。
屈原的名句中还充斥着对美的赞美和追求。《天问》中的名句“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”表达了屈原对大自然美景的赞美之情。他通过诗歌描绘出繁花似锦的美景，展示了自然界的瑰丽和恢弘。这种抒情方式，不仅展示出屈原敏锐的观察力和卓越的艺术才华，更凸显出屈原对美的追求和对人生的热爱。他希望通过诗歌来传达这种美好的景象给人们，激发人们对美的敏感，让人们在痛苦与忧愁之中找到希望和慰藉。
屈原名诗名句中的抒情之美，既体现了个人情感，又展示了社会现实和人生哲理。通过诗歌的形式，屈原抒发了对国家的忧虑、对民生的关心、对人生的思考以及对美的追求。他用精妙的语言和感人的情感，将自己的内心世界展现于纸上，打动了读者的心灵。这些诗句不仅成为了古代文学宝库中的瑰宝，更成为了后人追寻和学习的对象。
屈原的名诗名句中蕴含的抒情之美，一直以来都启发和激励着人们对生活的反思和追求。通过解读屈原的名诗名句，我们能够更好地理解他内心的情感，并从中感受到人类情感的共通性。这些诗句不仅是文化的瑰宝，更是心灵的滋养。让我们坚信，在展望未来的道路上，屈原的名诗名句将继续陪伴着我们，激励我们勇敢面对困难，追求真理，追求美好的生活。
