1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，名轲，字子舆，孟子全名孟轲，是中国古代著名的文化名儒之一。他出生于战国时期的邹国，经过自己的努力，成为了一位伟大的思想家和教育家。孟子的语言特色独具一格，富有哲理和感染力，被誉为“言之如撞钟、行之如流箭”。他的言行方式，以及众多经典语录，都为后人留下了宝贵的思想财富。
言之如撞钟—简洁有力
孟子的言辞犀利而简洁，一针见血，直击人心。他善于用生动的比喻、质朴的语言来表达深刻的思想，让人们很容易理解和接受。例如，孟子说：“君子有三戒：少小离家，老大回家，言必称其终。”这句话用简练的语言告诫人们要恪守初心，始终不忘追求自己的目标。言之如撞钟，一下子就能敲醒人们的心灵。
行之如流箭—坚毅果敢
孟子不仅是一位伟大的言论家，也是一位行动派。他的行动力和坚毅不屈的精神，使他在推动社会进步和教育事业发展方面做出了巨大贡献。他曾经说过：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”这句话强调了坚持不懈的重要性，告诉人们只有努力不懈地追求目标，才能取得真正的成功。
言行一致—取信于人
孟子言行一致，他教诲人们要言行一致，取信于人，这也是他处事的原则之一。他认为，只有做到言行一致，才能建立起信任和尊重。他曾在《公孙丑下》中说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”这句话表达了孟子对于人格塑造的理念，他认为一个人应该以仁义为准则，为人则要坚守道义，为仁则要敢于舍生取义。
孟子语录—言之如撞钟、行之如流箭的智慧启示
孟子的言辞有许多经典语录，这些语录蕴含着丰富的哲理和智慧，一直激励着后人。比如：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”这句话告诉人们，只有经历过磨练和挑战，才能增强内心的坚韧和承担力。再如：“人而不仁，犹如百川之水皆炽然。”这句话意味着仁爱是人类共同的品质，只有具备仁爱之心，才能使社会和谐发展。
孟子的语言艺术—一针见血的哲学
孟子的语言艺术独具风格，他善于用简明的语言，表达深刻的哲学思想。他的言辞具有较强的感染力和说服力，能够直击人心，启迪人们的智慧。他的思想和言论为后人提供了很多的借鉴和启发。孟子的语言艺术，一针见血地表达了他的思想，成为中国古代文化的瑰宝。
孟子的语言特色所体现的思想和智慧，不仅在当时震撼人心，也为后人留下了宝贵的财富。他的言之如撞钟、行之如流箭，以及众多的经典语录，给我们带来了精神的启迪和思考。通过学习和理解孟子的语言特色，我们可以更好地感悟人生的智慧，追求真理与美好。
