1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，中国古代儒家学派的重要代表之一，被誉为“尚贤仁人”。他的思想对中国历史产生了深远的影响，对于后世来说具有不可估量的意义。然而，关于孟子后人的家园，一直以来都存在着许多疑问和争议。
寻找孟子后人的踪迹
为了追溯孟子后人的家园，人们一直展开了各种形式的寻找活动。从历史文献的记载中可以得知，孟子的后人多以官职身份活跃于古代中国的政治舞台。他们在政治、教育和文化领域中扮演着重要的角色，为国家和社会做出了卓越的贡献。
然而，随着时间的推移，孟子后人的名字逐渐模糊，他们的家族传承也逐渐断裂。这给追寻孟子后人带来了一定的难度。幸运的是，在现代中国的各个角落，我们仍然可以找到一些与孟子家族有渊源的人们。
孟子后人的家族聚居地
据史料记载，孟子的后人主要聚居在中国的江苏、山东和山西等地。特别是在曲阜一带，可以追溯到孟子直系后裔的血脉。曲阜作为孟子的故乡，一直以来都被认为是孟子后人的家族聚居地。
曲阜不仅有孟府，还有孟子学堂和孟子陵园等文化遗址，这些地方皆是孟子后人传承孟子思想和文化的重要场所。即便在现代曲阜，仍有许多孟子后人为传承和弘扬孟子思想而不断努力。
孟子后人的身影在世界各地
然而，并不限于中国国土，孟子后人的身影也可以在世界各地找到。随着华人的移民潮，孟子后人的后代们也传播到了海外。特别是在东亚地区，中日韩等国家，仍有孟子后人的后代保留着孟氏姓氏和家族血脉。
例如，在韩国有许多姓孟的人，他们在韩国历史中也有其独特的地位和传承。同样地，在日本也可以找到一些姓孟的人，他们秉承着孟子的思想传统，为推动社会进步和文化发展做出了贡献。
孟子思想的传承与发展
无论是在中国还是海外，孟子后人始终秉承着孟子的思想传统，不断探索和发展。他们通过宣传教育、学术研究和社会实践等多种方式，将孟子思想融入现代社会，为人类的进步和社会和谐做出了积极的贡献。
同时，孟子思想也受到了世界各地的学者和普通民众的关注和研究。人们将孟子的思想与现代价值观相结合，探讨如何运用孟子的智慧来解决现实问题，并为人类社会的进步提供智力支持。
孟子后人的家园虽然没有一个确切的答案，但无论在中国还是在海外，他们始终保留了孟子思想的传承与发展。他们的努力和贡献使得孟子的思想永远活跃在人们的心灵中，为我们探索和实现社会进步提供了重要的参考。
正如孟子所言：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其有由也。若以我指麾而定之者，其欲舍邪？”孟子后人以孟子思想为指南，为社会的航行提供了清晰的方向。
