1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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1. “我只爱我自己还不够吗？是的，只乐意这样做便已太多了。”
这句名言是勃兰特对于个人主义的强烈表达。她认为，每个人都应该以自己的利益为中心，追求自己的幸福和成功。许多人会将个人主义理解为自私自利和冷漠，但勃兰特更强调的是追求个体的独立和自主权利。她认为，个体的独立和自主是创新和进步的基石。
2. “你不可能在自由的基础上建立一个奴役的社会。”
勃兰特对自由的理解非常深刻，她认为自由是一个社会蓬勃发展的基础。在她的眼中，自由不仅是追求个体权利的保障，更是保证社会创造力和活力的来源。如果一个社会无法保障人们的自由，那么它注定会沦为奴役的社会，限制人们的能力和机会。
3. “一个人只有通过获取知识才能通过自己能力来生活。”
勃兰特对知识和个人能力的重视可以从这句话中看出。她认为，知识是个体实现自身价值和追求幸福的重要工具。只有通过不断学习和获取知识，个体才能更好地利用自己的能力来生活。因此，勃兰特强调教育的重要性，并主张个人应该为自己的学习和成长负责。
4. “你可以忽视现实，但你无法忽视现实带来的后果。”
这句名言强调了现实对于个体行为和决策的重要影响。勃兰特认为，现实是客观存在的，我们可以选择去忽视它，但不可避免地会承受现实带来的后果。她主张个体要对自己的行为和选择负责，并承担由此产生的后果。这种责任感和自律是个体成长和发展的关键。
5. “不能将需要作为道德标准。”
在这句名言中，勃兰特对于道德的观点进行了讨论。她认为，个体的需要不能成为评判一个行为的好坏的唯一标准。只有通过个体的努力和自主权利取得的成果才能被认为是道德的。勃兰特强调了个体责任和自力更生的重要性，反对将需要作为一种道德要求。
总结来说，勃兰特的名言集中反映了她对个人主义、自由、知识和责任感的强烈观点。她的思考方式和独特观点为我们提供了一个全新的思考角度。勃兰特的名言不仅具有深刻的意义，而且引发了人们对于个体自由和社会发展的思考，为我们探索人类社会的未来提供了启示。
