1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字右任，湖南临湘人，是清朝末年的重要政治家、军事家和思想家。其在中国近代史上有着举足轻重的地位，对中国的现代化进程产生了深远的影响。曾国藩不仅在军事方面有卓越的成就，他的思想理论也为后人所推崇。在他的著作《人间词话》中，曾国藩深刻地论述了人的价值和人的用处。
人才之重要
曾国藩认为，人才是国家发展的最重要资源。他说：“人才之宝贵，有如难得之珠玉。人乃万物之灵，有如日月之光辉。有人才之国，进可望前达后，退可防固败亡；无人才之国，众星捧月，亦少光辉。”曾国藩强调，一个国家只有善于培养和利用人才，才能在激烈的竞争中立于不败之地。
人之为人
曾国藩在《人间词话》中深入探讨了人的本质和价值。他认为，人之所以为人，不仅在于其智力和才能，更在于其道德品质和为人之道。他说：“人之可曰人者，其际之显事乃于五行之内，亦即君子之道也。”曾国藩认为，一个人只有在思想、言行和行为上坚持君子之道，才能真正成为一个完善的人。
人才培养与教育
曾国藩强调人才的培养和教育十分重要。他认为，人才的培养应该从小就开始，注重基础教育。他说：“夫培养人才之计，皆发于少年。”曾国藩主张注重道德教育和品行的塑造，通过修身、齐家、治国、平天下来培养全面发展的人才。他认为，只有素质过硬的人才才能在社会中脱颖而出。
人才的用途
曾国藩不仅注重培养人才，更注重人才的运用。他认为，人才应该根据自身的优势和特长发挥作用。他说：“人之为乌者乌，为麒者麒。各有其用，谓之得人。”曾国藩主张任人唯贤，根据人才的特点和能力来分配不同的职责和任务，以发挥每个人的潜力。
人生的意义
曾国藩对人生的意义进行了深刻的思考。他认为，人生的意义不在于追求个人的名利，而在于为社会作出贡献。他说：“吾人寿铁石心，亦心移世安所欲求也。”曾国藩认为，一个人应该以国家和民族的利益为重，为国家和民族的繁荣和进步而奋斗。只有在为他人和社会做出贡献的过程中，一个人才能够找到人生的真正意义。
曾国藩的思想和理论对当今社会仍然具有重要的启示意义。他的论述不仅强调人才的培养和运用，更强调人的品德和为人之道。曾国藩认为，一个人只有在道德和能力上做到完善，才能真正成为一个优秀的人。因此，我们应该学习曾国藩的思想，注重全面素质的培养，注重道德和品德的提升，为社会的发展和进步贡献自己的力量。
