1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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心即理，是王阳明思想的核心。他强调人们内心所拥有的良知即是最高的道德准则。在王阳明看来，心中所具备的道德感受力即为“良知”，能够判断是非善恶。他认为人们只要内心真心实意地去触动良知，就能了解道德的原则，并且在实际生活中进行正确的行动。王阳明的这一思想，对于塑造人们的道德品质具有深远的意义。
致良知是王阳明思想的又一个核心概念。他认为每个人内心都拥有一种直接认知道德的能力，即良知。通过触动良知，人们可以找到内在的真理并进行正确的判断。对于善恶、忠诚、仁爱等道德原则，每个人都有着与生俱来的直觉认识。然而，这种良知常常被外在的诱惑或者迷茫所掩盖，王阳明在这一点上提出了重要的启示：只有通过不断地发掘和认识自己的内心，才能找到真正的道德准则，实现对良知的致敬。
知行合一是王阳明思想的基本理念。他认为只有将知识转化为行动，才能真正体会到知识的实际价值。王阳明主张人们要在实践中进行不断的思考和反思，通过知行合一的实践，来提高自己的道德水平和个人修养。只有在实际行动中，才能体会到理论的深刻，并将其运用于现实生活中。这一理念对于培养个人的道德品质和学术能力具有极大的启示。
格物致知是王阳明思想中的重要观念之一。他主张通过对外部事物的观察和研究，来发现普遍性原理和道德价值。王阳明认为，人们应该以天地间的自然现象为模板，来认识道义的本质。通过观察自然现象和事物的关系，能够深刻地认识到道德原则的普遍性和价值。这种通过外部事物来实践道德的方法，对于人们提高自己的道德水平和学术能力具有很大的借鉴价值。
总之，王阳明的思想体系深深地影响了中国的文化传统和社会发展。他的“心即理”、“致良知”、“知行合一”和“格物致知”等思想，无疑为人们对道德和人生的追求提供了重要的指导。通过对王阳明思想的深入探讨和思考，我们能够从中汲取智慧，以更加全面和深刻的视角理解和应对人生的各种挑战。
