1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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叔本华被誉为西方哲学史上最为悲观和痛苦的思想家之一，他的思考深入到人生的本质和意义。他观察到了人的欲望无止境地延伸，却往往无法带来真正的满足。他所描述的人的存在，多数时候充满痛苦和无奈，让人们深深陷入沉思。
然而，在我的眼中，叔本华的思想却具有一种深刻的吸引力。他并非古代的庄子式的消极，而是对人生的真实观察与思考。他透过痛苦的表象，抵达了更深层次的境界。他与我们分享了他对人类苦难存在的洞察力，更重要的是，给予了人们面对苦难时的勇敢和力量。
生活中困惑和痛苦的时刻，常常使人们感到无助和迷茫。然而，与叔本华的思想交相辉映之后，我们不难发现，这些痛苦实质上是一种生命的珍贵体验。正如他所说：“痛苦对于人来说，始终是忠实的老师。”痛苦可以让我们认识到自己的欲望和能力的局限，从而使我们更加珍惜生活中的美好。
在叔本华看来，人的欲望是无穷无尽的，在追求欲望的过程中，我们往往会忽视了自身的内心，淹没在表面的浮华之中。他建议人们能够追求内心的宁静与平和，放下一切功利与虚荣，回归内心的深处。“内在的空灵，是人生最终的目标。”他这样告诉我们。
通过叔本华的思想，我们看到了一种对欲望无需压抑，而是要放松自我的态度。他告诉我们，在面对无法满足的欲望时，我们不该焦虑，而是要接纳它的存在。我们可以学会通过艺术、哲学、音乐等方式，来陶冶自己的心灵，找到满足和平衡。
叔本华的思想不仅仅局限于个体的内省，他也关注人与人之间的关系。他认为，人是社会动物，无法完全独立存在。在他看来，真正的人际关系应该建立在共鸣的基础上，而不是为了利益或者权力。这样的观点，为我们提供了一种新的思考方式，帮助我们更加理性地审视自己和他人。
正如叔本华所说：“在生活的沉思和反省中，我们的人性才能真正闪光。”只有通过深入思考和对自身的认知，我们才能找到内心的真正满足。思考和反省也是我们与叔本华的相遇之处，我们在他的思想中找到了对生活的抚慰和启示。
叔本华的思想如一缕清风，给人们带来一种独特的力量和勇气。它不仅唤起了人们对生活的深入思考，也督促人们以一种更加理性和冷静的态度面对困境。正是因为叔本华的作品，我们得以在迷茫中找到自己，探寻人生的真谛。
与叔本华的相遇，使我对人生的认识更上一层楼。他的思想在悲剧的背后，诉说着一种对生活真实的热爱和勇气。他教会了我们如何在幸福与痛苦之间找到平衡，如何在追求欲望的同时追求内心的安宁。他的思想如一颗明灯，引导着我们在人生的迷茫中寻找到真正的自己。
