1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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仁政精神贯穿于孔子的思想体系中，他认为仁政是一种对人类文明发展与社会稳定的重要保障。孔子主张君主应该以仁政为目标，即通过以仁为本的治理方式来促进社会的和谐与进步。他认为仁政是实现社会和谐、社会稳定、减少矛盾、促进人与人之间和谐关系的必经之路。
孔子提倡的仁政主要体现在他对领导者的期待上。他认为领导者应该具备仁德才能有效地施行仁政。领导者要以仁心和智慧来推动社会的发展，并应该关注人民的利益，以民为本，从人民的需求出发，制定合理的政策和措施。
此外，孔子把仁政理念进一步延伸到社会中各个方面。在家庭中，他主张家庭成员之间要有亲情、友情和爱情相互交织，形成和谐的家庭关系。在社会中，他倡导人与人之间要有友善的相处方式，相互尊重、信任和帮助。他强调道德的重要性，并主张人们应该守信用、讲道德、注重品德修养。
仁政思想的另一个重要方面是孔子对教育的关注。孔子认为，通过教育可以培养人们的道德品质和能力，使其成为有用之才。他提出“教育无疆界”的观点，认为每个人都应该有机会接受教育，无论贫富、贵贱。他主张教育要以培养人的德、智、体、美的全面发展为目标，以道德教育为基础，以智慧教育为核心，以实践教育为手段。
孔子的仁政思想影响深远，不仅影响了中国古代历史，也对世界政治思想和教育产生了重要影响。
孔子以仁政为核心的思想理念，在当今社会仍然具有重要的指导意义。在一个充满竞争和分歧的世界中，人们需要更多的关爱、包容和理解。只有通过仁政，才能减少社会的矛盾和冲突，实现共赢的局面。
同时，教育也是实现仁政的重要途径。教育不仅能够传承孔子的理念，还能够培养人们的道德品质和能力，提高社会的整体素质。在现代社会，重视教育、注重全面发展的理念非常重要。
孔子的仁政思想体现了对人类社会发展的关切和对人与人之间关系的探索。他认为仁政是治理国家、家庭和社会的根本途径，强调以仁心为本，以和谐为目标。在当今社会仍然需要弘扬这种仁政精神，才能实现社会的和谐与进步。
