1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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冯梦龙在《搜神记》中描绘了丰富的神仙形象，神神怪怪、形形色色，他们和人类之间存在着复杂的关系。作者通过这些故事，探讨了人与神的亲疏关系，传递了人类对神的敬畏之情。在这些故事中，有人类与神仙互通信息，交流心愿，共谋美好；也有人类因为贪欲与妄念而遭到神仙的惩罚。可以说，《搜神记》中的神仙形象是作者运用夸张的手法，对人类行为进行教育和启示的载体。
除了人类和神仙之间的关系，《搜神记》还涉及到人性的善恶与阴暗。这是冯梦龙一直关注的主题之一。作者通过揭示人的贪欲、嫉妒、傲慢等丑恶的一面，给读者提供了深思熟虑的机会。例如，在《法通天下》中，故事讲述了一个贪心的人屡次使用神仙的法宝，最终却因为自己的贪心而遭到惩罚。通过这样的故事情节，作者呼吁人们要懂得知足，有所节制，追求内省与自律。
在《搜神记》中，人与自然、人与社会的关系也得到了广泛的探讨。作者通过丰富的故事情节，揭示了人与大自然的和谐相处的重要性。比如，《夜明珠》中讲述了人们追逐大自然的光明与温暖，希望过上幸福生活的故事。而在《陆羽品茶》中，则表达了人们通过品味自然所带来的快乐与享受。这些故事都在传达着人类与大自然和谐共生的道理，提醒人们要尊重、保护环境。
除了人与自然的关系，人与社会的互动也是《搜神记》的重要内容之一。作者描绘了各种各样的社会形象，有忠义之士，也有奸邪小人。通过描写这些角色之间的互动，冯梦龙展现了人际关系的复杂性和残酷性。在这些故事中，有勾心斗角、尔虞我诈的情节，也有仗义执言、大公无私的精神。这些故事不仅是冯梦龙艺术创作的一种形式，更是他对社会伦理价值观的思考与反思。
《搜神记》以其生动的情节和多样的人物形象，向读者展示了一个丰富多彩的人间世界。通过读这部作品，人们可以领略到冯梦龙对人性、社会和自然深入的思考。无论是人与神的关系、人性的善恶与阴暗，还是人与自然、人与社会的和谐共处，都是作者希望读者能够在阅读中发现，并对自身的生活、心灵有所启迪。《搜神记》作为一部古代小说，延续了许多古人的智慧，也为当代读者带来了深思与启迪。
注：本文为AI机器人生成，文章中的“《搜神记》是明代文学家冯梦龙创作的一部以神仙、鬼怪为题材的小说集”和“这部小说集共分为九十篇，内容丰富多样”等文章开头的信息可能并非准确，仅供参考。
