1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道家美学是中国古代哲学思想的重要组成部分，它追求的是人与自然的和谐统一，是中国传统文化中的瑰宝，体现了中国人对自然之美的高度赞美和深刻理解。
自然与道家美学的关系
在道家美学中，自然被视为至高无上的存在，被赋予了丰富的含义和世界观。道家认为，自然是宇宙的本源，是无穷无尽的道的体现。自然界中的一切事物都是道所化生的产物，都拥有独特而美妙的形态和运行规律。
大美与小美的辩证统一
道家美学强调大美与小美的辩证统一。所谓大美，是指宏伟壮观的自然景观，如山水之美、大海之美等；而小美则是指微妙而细致的自然之美，如花草树木的生长变化、昆虫鸟兽的活动等。大美与小美相辅相成，构成了自然界丰富多样的美感。
顺应自然的审美观
道家美学主张顺应自然的审美观。人应该摒弃人为的主观意识，与自然相互融合，达到超越自我、与道合一的境界。顺应自然的审美观要求人们在欣赏和创造艺术作品时，追求自然之美的真谛和本质，尊重自然的规律和节奏。
无为而治的艺术追求
道家美学中提出了无为而治的艺术追求。无为而治并不是消极怠惰，而是融入自然，顺势而为，力求达到天人合一的境界。在艺术创作中，无为而治的追求意味着艺术家要尊重自然的产生和发展规律，力图将自然界的美妙呈现给观者，通过不费力的表达来引导人们领悟自然之美。
与当代社会的对接
道家美学并非停留在古代哲学理论的层面上，它与当代社会有着紧密的对接。随着人们对环境保护、可持续发展的重视，道家美学强调的顺应自然、尊重自然的观念也得到了广泛的关注。在当代艺术创作中，越来越多的艺术家尝试将道家美学的理念融入到自己的作品中，传递一种回归自然、珍视生态的价值观。
道家美学是中国传统文化的瑰宝，它以一种独特的方式诠释了自然之美。顺应自然、尊重自然成为当代社会所追求的理念，道家美学的思想仍然具有重要的现实意义。我们应该继承和发扬道家美学的精髓，用自然之美点亮人类的心灵，让我们的生活更加充满和谐、美好。
