1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《道德经》第21章：揭示宇宙奥秘的神秘之门
在神秘的东方文化中，一部被誉为“万经之王”的经典著作——《道德经》，承载着五千年来华夏民族的智慧与哲学。这部千古流传的道家经典，由我国古代伟大的哲学家、道家学派的创立者老子所著。在第21章中，老子为我们揭示了一扇通往宇宙奥秘的神秘之门。本文将以此为切入点，探讨这一章节的深刻内涵，带您领略其中所蕴含的智慧之光。
《道德经》第21章的原文为：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。”
这一章节以一种引人入胜的方式，展现了“道”这一宇宙本源的玄妙特性。老子通过强烈的词汇和奇特的概念，让读者感受到“道”的神秘与美妙。恍惚、惚恍，这些词汇所传达的意境，正是“道”所具有的玄妙莫测、无法用言语形容的特质。
在这一章节中，老子认为“道”是宇宙万物的本源。虽然“道”无形、无象，但它却存在于一切事物之中，主宰着宇宙的生成与发展。正如章节中所描述的，“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”老子以诗意的语言，表达了“道”中蕴含着宇宙万象的奥秘。
老子在这一章节中强调了“道”的永恒性。他说：“自今及古，其名不去，以阅众甫。”这意味着从古至今，“道”始终如一，不曾改变。它穿越时空，永恒地存在着，见证了宇宙的沧桑变迁。
那么，如何才能了解宇宙的奥秘呢？老子给出的答案是：“吾何以知众甫之状哉？以此。”这里的“此”，指的正是“道”。只有通过领悟“道”，才能揭开宇宙的神秘面纱，洞察万物的本质与规律。
为了让更多的人了解《道德经》第21章的深刻内涵，本文将适应读者的背景和阅读目的，以适当的风格和篇幅，深入浅出地解读这一章节。相信您会对“道”这一宇宙本源有更加全面、深入的认识。
《道德经》第21章为我们展现了一扇通往宇宙奥秘的神秘之门。通过这一章节，我们可以领略到“道”这一宇宙本源的玄妙与永恒，感受到老子深邃的哲学智慧。正如老子所言：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”让我们共同探索这神秘之“道”，揭开宇宙的奥秘。
