1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，名轲，战国时期著名的政治家和思想家。他的思想对于中国历史和文化的发展产生了深远的影响。在孟子看来，人性本善，性善则治。这一观点成为了中国传统文化和哲学的重要基石之一。
老子与道德经的思想
老子，名李聃，又称李耳，是中国古代思想家、哲学家和文化名人。他的代表作品《道德经》被誉为中国古代文化宝库中的一颗明珠。老子的思想强调养生、治国和修身的重要性，其核心思想是“无为而治”和“道法自然”。
荀子与人性的善恶之论
荀子，名况，是战国时期的伟大哲学家和政治家。荀子的思想与孟子的观点有所不同，他认为人性本恶，性恶则治。荀子认为人类天生具有贪婪、懒惰和邪恶的本性，必须通过教育和治理来约束和引导人性的发展。
孟子与修身齐家治国平天下
孟子认为，人性虽然本善，但需要通过修身齐家治国平天下的方式来实现和展现人性的善良。他提倡个人修身养性，强调个体的道德素质和品德修养，认为修身是为了培养一个内心善良、具有高尚道德的人。
老子与无为而治的思想
老子的哲学思想主要集中在“无为而治”上。他认为，一个德高望重的统治者应当遵循道的原则，不干涉人民的生活，不主动干预事物的发展，以达到事事顺其自然的状态。他提倡无为而治，相信个体和社会自然而然地达到和谐的状态。
荀子与教育对人性的影响
荀子主张人性本恶，但信奉教育能够改变和规范人的本性。他认为通过正确的教育和思想灌输，可以让人恢复最初的本性，成为具有道德和伦理行为准则的人。荀子提倡从小就要进行良好的教育，以塑造一个更好的人。
孟子、老子和荀子是中国古代哲学思想的代表人物，他们对中国传统文化和思想产生了深远的影响。孟子主张人性本善，强调修身齐家治国平天下；老子提倡无为而治，强调道德和自然的统一；荀子认为人性本恶，主张通过教育来改变人的本性。这些思想都在不同程度上影响了中国古代社会和后世的发展。通过学习他们的思想，可以对人性、道德和社会治理等课题有更深入的认识。
