1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，审美社会学现象的根本原因之一是文化传承。每个社会都有独特的审美观念和价值观，这些观念和价值观通过文化传统得到继承和传递。文化传承将审美观念融入到个体的思维和行为中，使之成为社会的一部分。例如，古代中国文化中讲求“和谐”和“中庸”，这种审美观念影响了中国人的审美取向和生活方式。因此，审美社会学现象的产生与文化传承密不可分。
其次，社会化过程也是产生审美社会学现象的根本原因之一。社会化过程是个体在社会中学习和吸收价值观念和规范的过程。社会化过程涉及到家庭、教育和媒体等社会机构的影响。家庭是最早的社会化机构，家庭成员的审美观念和行为会对个体产生深远的影响。教育系统和媒体也是社会化过程中重要的力量，它们通过教育和传媒活动潜移默化地塑造着人们的审美观念。因此，社会化过程是塑造审美社会学现象的重要因素。
此外，个人经历也是影响审美社会学现象产生的一个重要因素。每个个体都有着独特的经历和感知，这些经历和感知对其审美观念和行为产生重大影响。个体的经历可以是身临其境的观察，也可以是与特定艺术形式的接触和体验。这些经历和感知会激发个体的情感和创造力，从而形成独特的审美追求。个体经历的多样性和个性化是审美社会学现象的一大魅力。
审美社会学现象的魅力在于其多样性和变化性。随着社会的发展和变革，审美观念和行为也在不断演变。人们对审美的追求不再局限于传统的经典之美，而是对多样性和个性化的追求。审美社会学现象涵盖了音乐、绘画、舞蹈、电影等各种艺术形式，以及人们对自然环境和事物的感知。人们通过赏析、参与和创造来体验审美的乐趣，这种乐趣是无法取代的。
总而言之，审美社会学现象的根本原因包括文化传承、社会化过程和个人经历等多个方面。文化传承将审美观念融入到社会中，社会化过程通过家庭、教育和媒体等渠道影响个体的审美取向，而个人经历则塑造着个体独特的审美观念和行为。审美社会学现象的魅力在于其多样性和变化性，以及对多种艺术形式和事物的赏析和创造。审美社会学现象是一门既丰富又吸引人的学科，它揭示了人们对美的追求和表达的多样性。
