1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们来谈谈唯物论。唯物论是马克思主义哲学的基础，它强调物质是世界的根本实在。唯物论认为，物质是客观存在的，它是绝对的、永恒的、无条件的存在。唯物论反对任何形式的唯心论，认为意识和思维都是物质存在的产物，是人类对物质世界的认识反映。唯物论的最基本原理是物质决定意识，也就是说，人们的认识和思维是受到物质条件的制约和影响的。
我们探讨历史唯物论。历史唯物论是马克思主义哲学的重要组成部分，它研究社会历史发展的规律和动力。历史唯物论认为，历史的发展是由生产力和生产关系的矛盾推动的。在人类社会的发展过程中，生产力不断发展，而生产关系逐渐变得不适应这种发展。这种矛盾最终导致社会革命和新的社会形态的诞生。历史唯物论提出了人类历史发展的必然性和科学性，为我们认识和改造社会提供了重要的理论依据。
我们谈谈辩证法。辩证法是马克思主义哲学的灵魂，它是研究事物的发展和变化规律的方法和原则。辩证法强调一切事物都是相互联系、相互作用的。辩证法认为，事物的发展是通过矛盾的斗争和统一实现的。矛盾是事物内部的矛盾和事物之间的矛盾的统一。矛盾推动了事物的发展和变化。辩证法还强调，矛盾不断发展和变化，这种变化包括量变和质变。量变是指事物在一定条件下的渐进变化，质变则是指事物在一定条件下的突变。辩证法的核心思想是“对立统一”和“否定之否定”，即事物的发展是通过一系列的对立统一和否定之否定来实现的。
马克思主义哲学的三大部分——唯物论、历史唯物论和辩证法——构成了马克思主义哲学的理论体系，为我们认识和改造社会提供了科学的方法和理论依据。唯物论是马克思主义哲学的基础，历史唯物论是研究社会历史发展规律和动力的重要理论，辩证法是研究事物发展和变化规律的方法和原则。通过深入研究和理解这三个部分，我们可以更好地认识和把握社会的发展变化，为实现社会的进步和发展做出我们的贡献。
