1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明生于明成化二十一年，他出生在江苏南京一个寒微的家庭。然而，他并没有被贫困和低下的出身所束缚，而是通过自己的努力，成为了一位卓越的学者和思想家。他追求自我的修养，重视对道德的追求，因此他的思想主张也主要集中在培养个人的道德觉悟上。
王阳明在《心学》一书中表达了他的理念。他认为，人的心灵是纯净的，并具有与天地万物相通的潜能。他主张人们应该反思自己的内心，探索内心的真实面目，并在实践中将之转化为具体的善行。他认为只有通过灵修和行善，人们才能真正了解自己，实现道德的自我完善。
王阳明的思想在当时引起了强烈的反响。然而，他的观点也遭到了一些学者的批评和质疑。有人认为他的思想概念过于抽象，缺乏具体的实践指导。还有人认为他过于强调个人主义，忽视了社会责任。然而，无论如何，王阳明的思想对中国的文化传统产生了重要的影响，并对后世学者产生了广泛的启发。
正因为王阳明在清朝时期的影响力，许多学者纷纷融合他的思想，形成了新的文化潮流。他的学说以其简洁而深刻的论述方式被广泛传播，不仅影响了当时的知识界，也对后世的文化变革产生了积极的影响。
王阳明的思想主张强调人的内心世界和道德觉悟的重要性。他认为只有通过站在个人内心的高度，才能真正理解道德的本质。这一思想在当时的社会氛围下显得格外宝贵。在一个动荡不安的时期，人们对于道德和精神追求的关注度越来越高。而王阳明的哲学思想正好满足了人们对于内在世界的渴望。
总之，王阳明的哲学思想以其深邃的洞察力和真挚的情感，深深地吸引了无数的追随者。他在清朝时期的影响力无疑是巨大的，他的思想不仅在当时的社会中产生了积极影响，也为中国的文化传承留下了宝贵的财富。无论是他对社会的批判还是他对个体认识的强调，都对后世产生了深远的影响。王阳明的思想，不仅是中国文化传统中的一颗夜明珠，更是思想界的一束清晨阳光。
