1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图式的精神爱情指的是一种既超越肉体欲望，又强调灵魂深度连接的爱情。在这种理论中，爱情被看作是找到灵魂亲密伴侣的过程，而不仅仅是一时的爱欲满足。它是人类奉献和纯洁的最高形式，通过哲学、美学和宗教的元素相互交织而成。这种爱情观在古希腊哲学家柏拉图的《饭店》中得到了深入探讨，并对之后的爱情观产生了深远的影响。
超越物质欲望：纯粹的灵魂相互吸引
柏拉图主张爱情应该超越物质欲望，而是基于对另一人灵魂的吸引。他将人分为三个部分：欲望、理性和灵魂。欲望层面是人的最低层次，它关注的是感官的满足和世俗的欢愉。理性层面则是人的中间层次，它控制和平衡欲望的冲动。而灵魂是最高级别的部分，它代表着智慧、普世的真理和人类的本质。柏拉图认为只有灵魂层面的相互吸引和共鸣才能构建起真正的精神爱情。
爱的形式：美的追求与智慧的结合
在柏拉图的理论中，爱情的实现并不只是两个灵魂的相互吸引，还包括对美的追求和智慧的结合。美被看作是上帝的精神之光在物质世界中的显现，它能够唤起我们最深层的情感。柏拉图认为通过美的追求，人们的心灵能够升华到更高的层次，与智慧结合，进一步激发广阔的想象力和对终极真理的追寻。
阶梯爱情：由个体之爱到精神之爱
柏拉图提出了一种阶梯爱情的观念，即爱情的形式可以逐渐升级。最基础的形式是个人之爱，这是对个体的情感吸引和肉体欲望的满足。然而，个人之爱是有限的，它容易受到变数和欲望的干扰。柏拉图倡导人们通过逐渐升级的方式，将个人之爱转变为美的追求，进而跨越肉体欲望，最终达到灵魂之爱。灵魂之爱是一种对真理的追求和对普世价值的奉献，它是最高层次的精神爱情。
柏拉图主义对当代爱情观的启示
虽然柏拉图的精神爱情观并非完全适用于现代社会，但它对我们的爱情观念仍然有着重要的启示。首先，它提醒我们不要只追求一时的欲望满足，而要寻找那些真正与我们灵魂相契合的伴侣。其次，它强调爱情的纯洁性和奉献性，要求我们从个人利益出发，追求更高层次的智慧和真理。最后，柏拉图式的精神爱情观也告诉我们爱情是一种修行，需要通过对美的追求和对智慧的追求来不断提升自己。
柏拉图式的精神爱情观给了我们一种从另一个角度审视爱情的方式，它超越了肉体的欲望，强调了灵魂的深度连接和与智慧的结合。尽管它在现实中可能难以完全实现，但它对我们重构爱情观念和提升个人精神追求有着重要的启示作用。无论时代如何变迁，柏拉图式的精神爱情在追求真爱和心灵契合方面仍然具有不可替代的价值。
