1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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柏拉图，古希腊哲学家，他是苏格拉底的学生，同时也是亚里士多德的老师。他的哲学思想被称为柏拉图主义，对于恋爱这一人类普遍存在的话题，柏拉图也有自己独特的见解。
对物质爱和精神爱的思考
柏拉图区分了两种爱：一种是对物体的爱，另一种是对智慧、善良等精神品质的爱。他认为物质世界只是现象，是我们感官的欺骗，而真正的世界则是理念的世界，是由众多完美的理念所组成的。因此，对于恋爱这种感情，柏拉图的看法注重精神上的契合和共鸣，而非肉体上的欲望满足。
在柏拉图的《饶忙》中，他阐述了对爱的愿望，他认为人们通过爱的过程，最终能够找到永恒的美。他认为人们在这一追求中可以接触到更高尚的存在，可以修炼自己的灵性，最终可以得到智慧和幸福的指引。
柏拉图的爱的层次理论
柏拉图将爱的层次分为三个等级：第一级是对美的欣赏，第二级是对他人的个体美的追求，第三级则是对智慧与真理的追求。他认为爱是一种逐渐升华的过程，从对表面美的追求逐步过渡到对内在美的追求，最终达到对智慧的追求，这是一种无私的爱。
在《饶忙》中，柏拉图通过描述 “理念的台阶” 来进一步解释了爱的层次。他认为，人们起初会被美的形象所吸引，然后慢慢地将注意力从形象转向永恒不变的理念，从此可以获得幸福。他还特别提到了“另一半”，指出每个人都在寻找与自己心灵相通的伴侣，以在追求智慧的道路上共同成长。
柏拉图与恋爱的挣扎
然而，尽管柏拉图对爱的定义耐人寻味，但他同时也展现了一些对恋爱的挣扎。在他的《饶忙》和《法律篇》中，他强调了纯洁的爱和无私的追求，而爱情中的欲望和私欲抵触着这种追求，使得爱情可能导致灵魂的腐朽。
柏拉图对于恋爱的态度看似矛盾，一方面他追求人类的灵魂升华，另一方面他又无法完全否定肉体上的诱惑。他坚信理念的世界是智慧与真理的源泉，但他也明白，身在尘世的人很难完全超越物质欲望。这种对恋爱的双重看待，使柏拉图成为了恋爱这一话题中深受人们讨论的哲学家。
柏拉图对于恋爱这一话题的思考，为我们提供了一个不同的视角。人们通过爱的追求，不仅可以找到灵魂的满足，也能更好地接近真理与智慧。尽管柏拉图对恋爱存在矛盾和困扰，但他的理论依然具有启发意义，引导着人们在追求爱的过程中不断超越自己，改善自己，进一步开阔思维和提升人生境界。
