1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，一位清朝的著名政治家、军事家、文学家，他的才华和智慧不仅体现在政治和军事领域，还表现在家庭教育上。他的八本家训，字字珠玑，为后人传颂不衰。今天，就让我们一同探寻这八本家训的奥秘，领略曾国藩卓越的家庭教育理念。
曾国藩的八本家训分别为：孝、悌、忠、信、礼、义、和、平。这八种品质，既是他一生的信仰，也是他对子女的期望。曾国藩认为，一个人只有具备了这八种品质，才能在家尽孝、为国尽忠、为世界尽义务。接下来，我们将逐一剖析这八本家训，以期为现代家庭教育带来启示。
孝，为百行之原。在曾国藩看来，孝是为人之本，为国之本。他教育子女要尊敬父母，关心长辈，以孝为先。在家庭中，曾国藩强调子女要听从父母之命，顺从长辈的意愿。他认为，只有在家中尽孝，才能在社会上尽忠。曾国藩的孝道观念，为后人树立了良好的榜样。
悌，为兄弟之义。曾国藩认为，兄弟之间要和睦相处，相互关爱。他教育子女，兄弟如手足，要互相扶持，患难与共。这种家庭亲情观念，对于培养子女的爱心和社会责任感具有重要意义。
忠，为国家之精神。曾国藩一生忠诚于清朝，为国家立下了赫赫战功。他教育子女要忠诚于国家，忠诚于人民，忠诚于事业。这种忠诚精神，是曾国藩家庭教育的一大亮点。
信，为立身之本。曾国藩强调，人无信不立。他教育子女要讲信用，守诺言，诚实待人。这种诚信品质，不仅为家庭带来和睦，也为社会创造了良好的道德风尚。
礼，为教化之本。曾国藩重视家庭教育中的礼仪教育，他教育子女要尊敬师长，友爱亲朋，礼貌待人。他认为，礼仪是一个家庭的门面，也是一个国家的脸面。曾国藩的礼仪观念，为培养子女的文明素养和社会公德奠定了基础。
义，为行事之准则。曾国藩教育子女，要明辨是非，主持公道，助人为乐。这种道义观念，使曾国藩的家庭教育具有强烈的社会责任感。
和，为处世之道。曾国藩强调，家和万事兴。他教育子女要宽容待人，和谐共处，团结合作。这种和为贵的家庭观念，为培养子女的团队精神和协作能力发挥了重要作用。
平，为公平之义。曾国藩主张，家庭教育要公平公正，对待子女要一视同仁。他教育子女要平等待人，助人为乐，不偏不倚。这种公平观念，为培养子女的正义感和公正感打下了基础。
曾国藩的八本家训，既是他一生的信仰，也是他对子女的期望。这八种品质，不仅是曾国藩家庭教育的精神内核，也为现代家庭教育提供了有益的启示。让我们一起学习曾国藩的八本家训，为培养具有良好品质的下一代而努力。
