1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明以心学见长，主张“致良知”，强调人的内心意识具有无限的智慧和力量。他认为人性本善，只是在外界的诱惑和压力下，迷失了本来的光明与智慧。他的思想深深抒发了人们对于心性的关注与研究，也引起了众多文人墨客的广泛关注。
在王阳明的辞赋中，他相当注重意境的表达，以追求真善美为目标，传达出对于人类纯美内心世界的向往与追求。他以优美的词句和深邃的思想，唤起了人们内心深处对于自由、真理和真善美的渴望。
王阳明的诗作中，常常以自然景物和情感交融的方式表达其对于心性觉醒与人类情感世界的感悟。他的辞赋无论是抒发内心情感，描绘山水风景，还是反思人类生活，都带有一种深邃而真实的内涵。
令人难忘的是他在《人定胜天》一文中的这样一句诗：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这句诗，以雄浑的语言和深沉的意境，表达了王阳明对人生苦难、世界变迁的真切感受。通过对大自然的描绘，他让人们认识到自身微小的存在，同时也启发了对于人类和世界的思考。
王阳明的辞赋多以意境化和借景抒发真情的方式进行写作，具有强烈的抒情色彩。在《述而篇》中，他写道：“那时的心，如同清晨的百鸟之啼，使人心旷神怡。”这句诗意味深长，既表达了作者对于纯真心灵的向往，也传递着对于美好生活的追求。
通过王阳明的辞赋，可以感受到他内心深处对于真善美的追求和对于人性本真的执着。他的辞赋质朴而真实，娓娓道来，让人仿佛置身于他的心灵世界中，感受到深深的动容和共鸣。
王阳明的辞赋不仅仅是对于个人感悟的表达，更是对于整个人类情感世界的思考与探索。他通过辞赋抒发自己对于心性觉醒和人类意义的思考，唤醒了人们对于心灵世界的关注和思考。
王阳明辞赋的价值和意义不仅在于其优美的语言和独特的意境，更在于其对于中国传统哲学的贡献和对人类精神世界的启示。他的创作不仅是文学的艺术，更是思想的凝练，给人们带来了思考和启发。
总之，王阳明的辞赋以其卓越的艺术水平和丰富的文化内涵，对于中国文学和思想史都有着深刻影响。他以抒发真情和追求真善美为宗旨，通过辞赋表达了对于人类内心世界的探索和追求，唤起了人们对于自由、真理和美的向往。
