1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，中国古代伟大的哲学家和教育家，他的思想和学说既深邃又通俗易懂，深受后世人们的推崇。而他的雄辩之术更是他思想的重要体现，他用自己的辩才和智慧，为后世人们留下了许多颇具魅力的言论。
孟子的雄辩才华可以从他与鲁公聊天的故事中窥见一斑。有一次，孟子与鲁公对话，他说：“君不患无位而患有位，不患找不到人而患找得到人。”这段话简洁明了，言简意赅地表达了“贤者”在治国方面的重要性。在一片并不热闹的场合，他能够言辞之间尽显睿智，这让他不仅受到了时代的关注，也赢得了后世无数人的钦佩。
孟子雄辩的魅力在于他的譬喻和比较。他常常以生动有趣的比喻来阐述自己的思想观点，使得复杂的哲学道理变得通俗易懂。比如，他曾以“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”来比喻人在临死时，才会珍惜自己的生命，而并非平常时。这样的比喻不仅让人们感叹于他的机智与才情，更让人们深思生命的真谛。
孟子的辩才也在他的讲演中得以展示。他在演讲中运用了丰富的修辞手法，使得他的言辞更加动人。他曾经说过：“言之而不信者无友亦无敌。”这句话简单明了，却尽显哲理。以此来表达“信任”在人际交往中的重要性和信用的力量。这样饱含智慧的言辞使得人们沉浸其中，感受到了他强大的说服力。
孟子的雄辩之道还体现在他对论证的深入思考和准确把握上。在与他的学生争论时，他常常通过逻辑的推理和事例的引用，将自己的观点阐述得十分清晰有力。他曾证明过“人之有德，如水之有源。水有源，石碏可尚；人有德，雄抗可也”。这样的论证方式既注重逻辑性，又很容易理解，使得他的观点具有了高度的可信度。
总之，孟子的雄辩才华无疑让人们为之折服。他以言辞的魅力和智慧，为后世人们提供了很多值得思考和借鉴的观点。他的言辞不仅在当时产生了巨大的影响力，也给我们留下了一部丰富而有价值的文化遗产。正是因为他的雄辩，才让我们能够更好地了解和尊重自己的文化传统。
