1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明是明代著名的思想家、教育家和政治家，他的学说对后世影响深远。他提出了“知行合一”的理念，强调人们应该将知识付诸行动。在百家讲坛的讲座中，王阳明透过深入浅出的语言，将这一理念传达给观众。他引用了许多生动的例子，展示了知行合一的重要性。
与王阳明不同，郦波更加注重情感和感受的体验。他是一位著名的心理学家，研究人们的情绪和心理变化。在百家讲坛中，郦波以轻松愉快的方式引导观众探索内心世界。他深入浅出地讲解情感和心理学理论，并通过实际案例帮助观众更好地理解。
王阳明和郦波的讲解风格各具特色，但他们都能以饱满的热情吸引观众的眼球。王阳明的深思熟虑和清晰明了的逻辑，使他的观点更加具有说服力。而郦波则通过亲和力和幽默感，让观众在笑声中接受知识。
无论是王阳明还是郦波，他们的讲座都充满了温暖和人情味。他们关注人们的内心需求，帮助人们探索自我。王阳明强调人的自觉性和责任感，引导人们独立思考、自主行动；郦波则注重心理健康和情感管理，帮助人们更好地处理情绪和关系。
王阳明和郦波的教诲不仅仅只是知识的传递，更是对人性的启迪。他们的讲座不仅仅是知识的碰撞，更是灵魂的碰撞。当观众在聆听他们的演讲时，他们的思想和情感也得到了共鸣。
百家讲坛为观众提供了一个学习和反思的平台，而王阳明和郦波则用他们独特的魅力将观众吸引其中。他们的讲座不仅仅满足了观众追求知识的需求，更激发了人们对理想和真理的追求。
在百家讲坛中，王阳明和郦波用自己的智慧和热情演绎了一场场精彩的讲座。他们的声音深深地刻在了观众的心灵深处，让人们在追求价值的同时，也更加珍惜内心的平静与快乐。
百家讲坛上的王阳明和郦波，他们的讲解如同一阵清风，吹拂着人们的内心。他们的声音如同一泓清泉，滋润着人们干涸的灵魂。正是有了他们，百家讲坛才能成为观众心中最美的风景。
