1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《孟子尽心下》——探寻儒家心性之学的深邃智慧
在儒家学说的浩瀚星空中，《孟子尽心下》无疑是一颗璀璨的明珠，它以独特的视角、深入的剖析和丰富的内涵，为我们展示了一个深邃的心性世界。这篇文章让我们得以一窥儒家心性之学的堂奥，领略其博大精深的智慧。
孟子，这位儒家学派的重要代表人物，他提倡的“性善论”和“仁政”理念，在我国古代社会产生了深远的影响。在《孟子尽心下》这篇文章中，孟子从心性的角度出发，论述了一个人如何通过修炼内心，达到道德的至善境界。文章开篇即提到：“尽其心者，知其性；知其性者，则知天矣。”这里，孟子明确指出了心性修炼的重要性，认为只有尽心，方能知晓自己的本性，从而达到与天合一的境地。
文章中，孟子运用了许多生动的比喻和形象的描绘，如“养浩然之气”、“得道多助，失道寡助”等，旨在告诉我们，修炼心性不仅是一种道德追求，更是一种人生智慧。儒家的心性之学，关注的不仅是个人内心的修养，还关注个人在社会中的责任和担当。孟子提倡的“仁政”，强调君主要以仁爱之心治理国家，让百姓安居乐业。这种“仁政”思想，在我国历史上产生了深远的影响，成为许多有志于国家治理的仁人志士的信仰和追求。
《孟子尽心下》这篇文章，不仅表达了孟子的哲学思想，还传递了他对人性的关爱和对社会的期许。孟子认为，人性本善，人们的天性中都具有善良的因子。在现实生活中，许多人因为种种原因，偏离了善良的道路。对此，孟子深感痛心，他希望通过自己的教诲，引导人们回归善良的本性。在文章中，孟子反复强调：“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。”这句话道出了儒家心性之学的真谛，即通过尊崇德性，追求学问，达到道德的至善境界。
文章的结尾，孟子再次强调了尽心的重要意义：“尽其心者，知其性；知其性者，则知天矣。”这句话告诉我们，只有尽心，方能达到心性修炼的最高境界。在现代社会，我们应当继承和发扬孟子的思想，努力修炼自己的内心，追求道德的至善境界。我们还应当关注社会，关心国家大事，以仁爱之心对待他人，为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。
《孟子尽心下》这篇文章，以其引人入胜的论述和深邃的哲理，为我们展示了一个儒家心性修炼的宏大画卷。作为当代人，我们应当深入研究这篇文章，汲取其中的智慧，为实现个人成长和社会进步提供强大的精神动力。
