1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《论语》中的孔子曾讲到：“君子周而不比，小人比而不周。”这句话意味着一个真正的君子不会机会主义地对待他人，而是始终保持一种宽厚宏大的品质。他不会仅仅比较自己的得失，而是会着眼于更大的全局，从着眼于道义的层面去衡量和评判。
古代文人墨客爱国情怀浓厚，他们对诚信也有自己的见解。苏轼在《赤壁赋》中写道：“士别三日，当刮目相待也。”这句话字里行间透露出他对友谊和信任的坚守。他认为即使相聚只有短短三日，也应该把握机会，用心看待对方，坚定地保持信任和友谊。这种对朋友间信任的诚实与坚守，无愧为古代诚信的典范。
古代民谚中也有很多表达诚信的名言。例如，“来而不往非礼也”、“君子之交淡如水”等等。这些谚语短而精炼，字字珠玑，深深地揭示了古代人们对诚信的追求和理解。他们认为，诚信像水一样，深藏于内心，平静而不显眼。它不需要张扬，却又能流淌于人与人之间，无声地传递着真诚和坦荡。只有悄悄地渗入生活中的各个细节，才能构建起一个稳固而持久的诚信文化。
在古代的商业交往中，诚信更是被视为重要的基石。《诗经》中的《商颂》有“诚信流行，利于我民”之句，显示出商朝时期民众对诚信的尊崇和渴望。商人在交易中要讲究诚信，尽量不欺骗他人，不失信于人。因为只有以诚待人，讲信用，商业才能互利互惠，经济才能繁荣发展。
诚信在古代故事和传说中也起到了重要的作用。《史记》中记载着管仲和鲍叔牙两位古代谋士的故事。管仲为了国家的利益，把自己的仆人交给鲍叔牙作为人质，以表明自己对诚信承诺的坚守。而鲍叔牙坚信管仲的诚信，从而达成了两国的和平，取得了卓越的成果。这个故事给我们上了一课：诚信不仅关乎个人道德，也关乎国家的繁荣和和平。
古代诚信的名句还有卓文君的“宁可枝头抱香死，不随流水送东流”、苏东坡的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等等。这些名言名句都表达了对诚信的顶礼膜拜，激励了后人时刻将诚信视为处世之本。
诚信是社会的基石，是人们相互尊重、信任与依赖的基础。诚信不仅是道德准则，也是智慧和力量的源泉。在当前的社会环境中，我们更应该注重培育和传承诚信文化，使之成为我们行动的准则，倡导诚信的价值观。
古代诚信的名言名句正如繁星点点，散发出璀璨的光辉。这些名言名句所表达的诚信精神，经久不衰，值得我们时刻怀念和崇敬。唯有以诚信为基石，我们才能构建出一个和谐而美好的社会，让古代的智慧在当代内化于心，外化于行。让我们一起传承和弘扬古代诚信的美德，共同建设一个更加光明和繁荣的未来。
