1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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我们的世界充满着对于权力和控制的追求，同时也缺乏对于自然规律的尊重。而在道德经的第三章中，老子提醒我们要学会顺应自然之道。就像大自然中的水，无论遇到何种障碍，都能灵活变通，寻找到最佳的路径。我们人类也应该学会适应环境，调整自己的方向以及方法，才能更好地与周围的世界和谐相处。
在现代社会中，我们常常被物质与物质欲望所牵制，容易忽略自己内心的声音。然而，道德经告诉我们要学会静心净化内心，倾听我们最真实的声音。只有当我们与自己内心的声音相连接，才能找到自己真正的方向。正如大自然中的山川河流，它们没有被外界的喧嚣所左右，而是静静地流淌着，永远保持着本真的姿态。
道德经第三章提出了“去故以道”的观念。这个观念让我想到了如今社会中人们常常陷入的追求完美的心态。我们经常被社会的标准和他人的评价所束缚，不断追逐着所谓的完美。然而，道德经告诉我们，完美并非是一种状态，而是一种心态。我们应该放下我们的执着，舍弃对于完美的追求，用一种宽容的心态去面对自己和他人。
道德经第三章还强调了以柔克刚的原则。这其中蕴含着一种智慧，那就是我们应该以柔和包容的态度去对待周围的事物和人。当我们面对困难和挑战时，往往会迎头赶上，用强硬的方式去抵抗。然而，道德经告诉我们，只有以柔克刚，才能充分发挥我们的智慧和能力。就像大自然中的河流，它们柔软而有力地侵蚀着大地，最终开辟出壮丽的峡谷。我们也应该学会以柔软的态度去化解问题，创造更美好的生活。
读完道德经第三章，我意识到了我们与大自然的联系是如此紧密。我们常常忽略了自然的力量和智慧，却追逐着繁杂的物质和虚荣。然而，只有当我们能够回归自然，与自然和谐共存，才能找到真正的幸福和安宁。
总结来说，道德经第三章给我带来了对于自然和生活的深思。我们应该学会顺应自然的规律，静心倾听内心的声音，舍弃对于完美的追求，用一种柔和包容的态度去面对周围的事物和人。唯有如此，我们才能真正找到内心的宁静，与世界和谐相处。
