1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字麟桓，浙江绍兴人，清代著名政治家、军事家，被尊为中国晚清初年的重要人物之一。他深谙兵法，有过人才智与勇气，但却最终战胜不了自己的懒散和骄傲。正是这些败因，导致了曾国藩的失败与内外困扰。
曾国藩才智出众，早年以拔贡出身，是清朝道光年间的进士之一。他一直以来都深知自己的才能和责任，以勤奋著称。然而，曾国藩晚年的懒散却变成他的软肋。他随着官职越来越高，权力越来越大，开始逐渐丧失了他当初虚心好学的态度。他忘记了勤奋努力的重要性，沉溺于闲散和享乐之中。
懒散让曾国藩渐渐失去了对事物深入思考的能力，他开始追求舒适和安逸。这使得他对国家大事的关注度降低，政策决策上也变得迟钝和不当。曾国藩的懒散为他的失败埋下了祸根，使他在政治和军事上付出了巨大的代价。
曾国藩不仅败于懒散，同时骄傲也成为他的另一大弱点。在取得一系列军事胜利后，曾国藩逐渐产生了自负和傲慢的态度。他认为自己无坚不摧，对手不足为虑。然而，在他骄傲的心态下，他错估了局势，没有意识到自己的懒散和对手的潜力。这使得他失去了与时俱进的能力，错失了扭转局面的机会。
曾国藩的骄傲不仅使他无法看清正在发生的变革，也让他渐渐远离了他的部下和百姓。他的高高在上和专横傲慢的态度，让他失去了一直以来的支持者和合作伙伴。他的骄傲成为他心中的一面墙，阻碍了他与人沟通和合作，进一步加剧了他的失败。
曾国藩的失败是一个经典的教训，他的懒散和骄傲成为他最终战胜不了的隐忧。这也提醒着我们，无论才有多高、成就有多大，都不能忘记勤奋与谦逊的重要性。只有保持对自己的严格要求，敬畏自己的才能和责任，才能在面临困境时更好地应对挑战，取得成功。
作为我们的借鉴，我们应该谨记曾国藩的失败经验，不盲目自满和骄傲。勤奋和谦逊是我们成功之路上的良友，在追求卓越和成就的同时，我们应保持谦逊的姿态，不断努力改进自己，努力应对来自内外的困扰。这样，我们才能取得更大的成就，为自己和国家带来更多的荣耀。
