1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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正如王阳明所言：“心之所向，无所不通；心之所感，无所不至。”王阳明认为，人人生而具有良知之心，只要发挥良知的力量，就能够接触到人生的真谛。良知是一种追求真善美的内在力量，它是纯净而高尚的，能够指引人们走在正确的道路上。每个人的内心都有着琳琅满目的道理，只有用心感受，才能发现生命的真正意义。
王阳明心学主张的是以心证理，以良知为中心的道德伦理观。他认为，人心就是宇宙的原点，人心的光明成就了宇宙的光明。他强调，心有明镜之性，只要保持本心的真善美，就能够追求至善。他坚信，人心的力量是无穷的，只要把握住良知，就能够实现自己最崇高的理想。
王阳明心学强调的是内在的修养和自我完善，他认为人的内心要经历不断的磨砺和修炼，才能得到真正的提升。他提出\"致良知，心即理\"的思想，主张通过不断反省自己的行为和思想，从而发现自己内心的真理，指导自己的行为。他追求的是一种超越物质的精神层面，通过心灵的提升来达到真正的幸福。
王阳明的良心观不仅用于个人成长，也用于社会的变革。他认为，只有每个人都能够发挥良知的力量，才能够创造一个和谐的社会。他强调个人的自觉和责任，认为每个人都有义务去为社会贡献自己的力量。他的思想在当时引起了广泛的共鸣，对中国社会产生了积极的影响。
王阳明良心观的内涵丰富而深刻，他的思想给予后人很多启示。他的心学不仅是一种哲学思维，更是一种生活的方式。它教会了人们如何用心去感悟世界，如何用良知去引导自己的行为。他的思想在当代依然具有重要的现实意义，给我们提供了一种新的思考方式。
总之，王阳明良心观的核心思想是以心证理，以良知为中心的道德伦理观。他认为人心有明镜之性，只有保持本心的真善美，才能够追求至善。王阳明的思想给我们揭示了一个全新的思维方式和人生哲学，它教会了我们如何用心去感悟世界，如何用良知去指导自己的行为。他的思想在今天依然具有重要的现实意义，值得我们深入研究和思考。
