1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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爱情，是人类情感中最为美丽而又复杂的一种。它是一种力量，使人们心生敬畏，也是一首华美的诗，让人们心生赞美。而这其中，有一位伟大的女性诗人，她的笔下诠释了爱情的深远意义，给人类情感带来了无尽的启示。她就是勃朗宁夫人(Elizabeth Barrett Browning)。
勃朗宁夫人曾写下了一句经典的诗句：“如此一来/我以我的苦涩爱之/到神与无畏者所未到之地。”这句诗句虽短，却蕴含着浩瀚的情感宇宙。它以一种朴素的语言，展现了勃朗宁夫人对爱情的独特理解和无尽热爱。而万变不离其宗的勃朗宁夫人的诗作，也因这句经典的开篇而自成一体，成为爱情经典中的经典。
勃朗宁夫人的诗句中蕴含着对爱情的苦涩与痴迷。她说：“如此一来/我以我的苦涩爱之/到神与无畏者所未到之地。”这里的“苦涩”一词，既表现了她对爱的苦恋之情，也折射出爱情中曲折的旋律。在她的笔下，爱情并非容易得到的，它需要经历种种磨难和挫折。勃朗宁夫人以诗人敏锐的洞察力揭示出爱情中的浑浊与艰辛，使这段情感显得更为真实与感人。
“如此一来/我以我的苦涩爱之/到神与无畏者所未到之地。”这句诗句中所表达的对爱情那个独特的理解，也是勃朗宁夫人的独特之处。她将爱情比作一段独特的旅程，是一种从未被探索过的领域。她深信，只有那些拥有无比坚定信念，勇敢而无畏的人，才能够真正领略到爱情的真谛。勃朗宁夫人在她的诗歌中描绘出了这一旅程的美好与痛苦，以及它所蕴藏的深刻情感。
勃朗宁夫人在她的众多诗作中，也渗透了对人性的理解和思考。她对爱情的独特探索，从根本上来说，是对人性的充分把握。她在诗中描述了人的渴望和追求，以及这种渴望和追求在爱情中的最美妙体现。勃朗宁夫人的诗歌中，每一个细节都透露出了她对人性和情感的深刻洞察。
在“如此一来/我以我的苦涩爱之/到神与无畏者所未到之地。”这句诗句中，勃朗宁夫人表达了对爱情的深情厚意和独特见解。她的诗歌中，爱情常常被描绘成一种神圣的力量，是人类情感中最美丽而又高贵的相互交融。而无惧于苦痛与困境的人，才能够真正感受到爱情的美好。
在勃朗宁夫人的诗作中，爱情是一股强大的力量，它能够推动人们超越种种困境和难题。勃朗宁夫人的诗作以其细腻动人的笔触，展现了她对爱情的独特追求和无尽赞美。她以自己的方式，将那些细小的情感串联起来，形成了一幅幅壮丽而又动人的画卷。
