1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：我们都渴望获得公平和正义，但生活并非总是如此。而在不公平之下，我们要学会坚守自我、保持尊严。伟大的人们曾经用他们的智慧和经历，留下了许多关于这方面的经典语录。让我们一起来欣赏和思考这些语录，去找到属于自己的力量和答案。
第二段：\"不为别人而改变自己，而是为了找到真正的自己。\"这句话出自曾经的美国总统林肯，他勉励人们要保持自己的原则和尊严。与此相呼应的是马克吐温的一句名言：\"宁愿做一个出色的自己，也不愿意成为一般的其他人。\"这两位伟人告诉我们，只有坚持自己的原则和信仰，才能找到真正的自我，才能不被周围的环境所左右。
第三段：不委屈自己也意味着要坚持自己的价值观和道德准则。亚里士多德曾说过：\"在任何条件下，我们都应该行动才能遵守自己的原则，而不是做出无信仰行为来迎合其他人。\"这句话告诉我们，无论是在什么情况下，都要保持自己的独立思考，遵守自己的原则，而不是为了取悦他人而放弃自己的道德底线。
第四段：有时候，我们可能会陷入一些矛盾的情境中，不知道该如何选择。在这种时候，我们可以借鉴恩格斯的话：\"坚持自己选择的那一刻，就是人生的转捩点。\"选择是困难的，但只有坚持自己的选择，才能成就更好的自己。在面对困境时，不委屈自己意味着要有勇气去坚守自己的选择。
第五段：生活中，我们不可避免地会遭遇到许多困难和挫折。但是，这并不意味着我们需要委屈自己。爱默生在他的一句名言中说道：\"立即优雅地接受困难，但永不向其屈服。\"这句话向我们传递了一种积极的态度和生活哲学。困难只是生活中的一部分，我们应该以一种优雅的姿态去面对它，而不是向它低头。
第六段：在不委屈自己的过程中，我们也需要关注自身的情绪和心理健康。乔治·桑德斯曾经说过：\"为了不委屈自己，首先要学会让自己快乐起来。\"这句话告诉我们，真正的快乐来自于内心的平和与愉悦。保持心情愉快和积极向上的态度，对于面对外界的困扰和不公平待遇都能够帮助我们更好地保持自己的尊严。
