1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
“家国情怀是追求心灵的栖息地，在那里有包容、有温暖。”这是著名作家鲁迅的名言。鲁迅先生用自己犀利的笔触，深入揭示了中国社会的现实问题，同时也将家国情怀融入了自己的文学创作中。他的作品充满了对中国传统文化的热爱，对于国家民族的悲愤也是深刻而真挚。
而对于杨绛来说，家国情怀是以家庭为基础，以国家为延伸的情感纽带。“家是追索一切生命的起点，国是齐心协力的归属。”这是杨绛女士在一次访谈中的表达。作为一位优秀的作家和翻译家，杨绛对于家国情怀有着深刻的理解。她将家与国的联系紧密地结合在一起，认为家庭的和睦与国家的繁荣息息相关。
家国情怀不仅体现在文学艺术领域，音乐家聂耳也用他动人的音乐表达了对家和国的无限热爱。他曾说过：“家是音乐的源泉，国是音乐的归宿。”聂耳的音乐作品《义勇军进行曲》至今仍然激励着无数人。这首歌曲饱含着对家和国的深情，激发着人们的爱国热忱，成为中国人民斗争和团结的象征。
风华正茂的电影导演冯小刚也对家国情怀有着独特的解读。“一个人对家的思念，植根于心底。这种情感会传递出浓烈的温情，成为他的鲜明个性。”冯小刚的电影作品一直以平民视角出发，探讨家庭、社会问题。他用自己独特的方式，展现出了对中国家庭和国家的深切关注，让观众产生共鸣。
名人对于家国情怀的追求，不仅仅是个人的情感表达，更是一种社会责任的体现。他们用自己的杰作和言行，引导着人们对家和国的关注与热爱。鲁迅先生、杨绛女士、聂耳先生、冯小刚导演等名人的言行和作品，都从不同的角度诠释了家国情怀的重要性。
无论我们身在何方，家与国都是我们心灵的故乡。正如诗人斯坦纳所说：“我心系故园，焕发着余热。”让我们怀揣家国情怀，从点滴做起，关注家人的幸福，关心国家的发展。用我们的爱心和行动，让家的温暖延伸到国家的每一个角落，让国家的荣耀成为我们共同的骄傲。
在家国情怀的呼唤下，让我们携手共进，共同创建一个温暖、和谐、富有希望的社会。让每个家庭都充满爱与和平，让国家更加繁荣富强。无论我们身在何方，家国情怀都是我们共同的语言，是心灵的纽带，让我们共同传承、弘扬。
