1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字子敬，是清朝末年极富盛名的政治家、军事家和教育家。他的一生辛勤努力，为国家和人民做出了巨大贡献。但是，即使是如曾国藩这样卓越的人物，也有自己的不足和教训。在曾国藩的人生中，有三个忌讳对他产生了深远的影响。
第一忌——不善待家人
曾国藩的第一忌是对待家人的态度。他是一个极具家族观念的人，对家族的事业和名声有着强烈的责任感。然而，他在追求事业的过程中，却对家人的关爱和陪伴有所忽视。他经常因为忙于工作而无法回家，错过了许多难能可贵的家庭时刻。他忽略了家人对他的期待和渴望，这对他的家庭关系造成了一定的伤害。
曾国藩应该意识到，家人是自己最亲近的人，他们对自己的支持和理解是无法替代的。他可以通过更好地规划自己的时间，给家人更多的陪伴和关怀，来弥补自己在家庭方面的不足。只有在家庭和睦的环境中，他才能更好地投入工作，实现自己的抱负。
第二忌——不重视健康
曾国藩的第二忌是对健康的忽视。他在追求事业的道路上充满激情和决心，常常以工作为重，忽略了自己的身体状况。他经常熬夜工作，不注意饮食和锻炼，导致身体逐渐衰弱。长期以来，他遭受着身体上的痛苦和疾病的折磨。
曾国藩应该认识到，一个健康的身体是实现自己抱负的重要基础。他可以通过定期的锻炼、合理的饮食和规律的作息时间来保持身体健康。只有身体健康，他才能拥有充沛的精力和专注力，更好地投入到工作和学习中。
第三忌——不注重自我成长
曾国藩的第三忌是对自我成长的忽视。虽然他投入了大量的时间和精力在国家的事业上，但却缺乏对自己个人成长的重视。他没有养成读书的良好习惯，也没有在政治学、经济学等领域深入学习。
曾国藩应该认识到，自我成长是一个人不断进步和提高的重要途径。他可以通过阅读大量的书籍、参加各种讲座和研讨会，来不断丰富自己的知识和视野。只有不断学习和成长，他才能在事业上更上一层楼，为国家和人民做出更多的贡献。
总的来说，曾国藩是一个伟大而卓越的人物，他为国家和人民做出了杰出的贡献。然而，在他的人生中，也有一些不足和教训。通过对曾国藩的人生三忌的分析，我们可以从中吸取一些教训，避免犯同样的错误。与家人的关系、个人的健康和自我成长都是我们应该重视和注重的方面，只有在这些方面达到平衡，我们才能实现个人的成功和幸福。
