1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩是中国近代史上著名的政治家、军事家和文化名人，他为中国的现代化发展做出了重要贡献。在他的一生中，他对小人这一概念非常重视，并对其进行了深入的思考和总结。曾国藩认为小人是社会中的病源，他从各个角度探讨了小人的本质、行为和影响。对曾国藩而言，小人不仅仅指那些心机懦弱、见利忘义的人，更包括那些缺乏责任心和追求个人利益的人。
小人的本质
曾国藩认为，小人的本质在于心胸狭隘，只顾自己的私利而忘记了大局。他们往往缺乏高尚的道德品质，不愿意付出努力去追求真理和正义。相反，他们常常以自身为中心，以达到个人目的为最终目标。
小人的行为
曾国藩注意到小人的行为是多样的，但他们通常表现出对他人的憎恨、嫉妒和报复心理。他们可能通过谎言、欺骗、胁迫和暴力来达到自己的目的。他们不善于真诚和善意，而更倾向于利用别人的弱点和错误来诋毁他们。
小人对社会的影响
曾国藩认为，小人对社会的影响是极其不利的。他们的存在使得社会变得越来越病态，道德价值观被扭曲，人们对美好事物和真理的追求被抑制。小人的存在也会导致人们的信任危机，人与人之间的关系变得紧张和脆弱。
曾国藩对小人的思考和警示
尽管曾国藩对小人持有厌恶和批判的态度，但他从更宽广的角度思考了小人问题。他认为，社会中不是所有人都能成为大丈夫，也不是所有人都能成为小人。曾国藩通过对小人的研究，希望能够在教育和文化建设方面采取措施，培养出更多有高尚道德品质的人才。
曾国藩的对小人的思考和警示值得我们深思。在当今社会，小人问题依然存在，甚至更加突出。我们应该从曾国藩的观点中汲取智慧，培养自己的品德，提高自身素质，以更高尚的道德追求和积极的行动来抵制小人的滋生和蔓延。
只有通过共同的努力，我们才能够营造一个和谐、良好的社会环境，实现每个人的个人发展和幸福。
