1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
曾国藩（1811-1872），字兰凤，号南轩，江苏常州人，是中国清朝晚期卓越的政治家、军事家、教育家和文化名人。他为中国历史上的儒学复兴和现代化做出了巨大贡献。
曾国藩出生在一个世代为官的家庭，从小受到严格的教育和良好的家风熏陶。他师从于当时著名的学者丁启绂，并通过求学和考试，顺利进入了榜眼福建乡试，成为咸丰年间的状元。
曾国藩政治才能出众，他曾历任地方官员，如沅江县知县、江苏宏图书院总办等。然而，真正使他名扬天下的是他在平定太平天国运动中表现出的卓越能力。他利用自己渊博的知识和严谨的治学态度，研究天文地理、军事战略和政治理论，制定出对付太平天国的详细方案，并组建起一支充满战斗力的军队，最终成功驱逐了太平军。
曾国藩在军事事业上的成功让人赞叹不已，但更令人敬佩的是他对教育事业的付出。他十分重视对青年一代的培养，积极推动教育的发展，并亲自创办了许多学校，包括文华书院和湖北书院等。他坚信只有通过良好的教育，青年才能够担负起国家的重任。
曾国藩的儒家思想对于中国社会的发展产生了深远的影响。他主张勤学苦练，不求壮志坚强，而是追求细节上的改进和自我完善。他提倡“修身齐家治国平天下”，强调个人修养对社会的积极意义。
曾国藩这一代儒师有着深厚的思想底蕴，博学多才。他的文章散见于《曾南轩文集》中，以书信为主，内容包含政治、军事、文化和教育等领域。其中，他与晚清诗人黄景仁的通信特别精彩，两人文化素养相当高，涉及到许多重要的政治和社会问题。
曾国藩一生致力于中国的现代化事业，他的贡献不仅体现在军事和政治方面，还表现在对儒学的复兴和教育的发展上。他的思想和精神代代相传，对后世产生了深远的影响。他是中国近代史上一位伟大的人物，他的事迹和思想将永远被后人铭记。
