1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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卡夫卡的作品中，常常显露出一种荒诞与无奈的气息。他通过描绘人类在现代社会中的困境，以及个体意识的孤独与挣扎，传达着对人性的深刻思考。而存在主义，正是对人的存在状态进行深入探讨的哲学流派。这种思潮认为人类的存在是孤独而无意义的，人的行为受到无意识冲动的支配，人对命运的掌控力极其有限。正是在这种人类存在的绝对自由和无力之间的矛盾中，卡夫卡的作品得以呈现出来，使读者生发出对生命和存在的沉思。
卡夫卡作品中的许多主人公，都被冷漠无情的官僚机构所束缚和困扰。他们无法摆脱这个庞大的系统，感受到了作为个体在现代社会中的渺小和无能。从这一点上来看，个体与社会的矛盾成为卡夫卡创作的重要主题。而存在主义恰恰也强调了个体与社会之间的对立。这种哲学思潮认为个体的真正意义只能通过与社会的对抗和对抗中的自我实现来达到。个体在社会中被压迫、被边缘化，只有直面这种困境，才能触发出内在的力量，追求个人的自由和尊严。
卡夫卡的作品中，经常出现驱使主人公无止境地追寻的迷宫和困境。这些迷宫既可以是一个巨大的建筑物，也可以是复杂的人际关系网。主人公们在无尽的追逐中，感受到自己迷失于迷宫之中，生活的无意义也逐渐显现。而存在主义，则是告诉我们，在人生这个无尽的迷宫中，我们应该勇敢地去追寻，去面对无法逃避的存在困境。只有通过与困境的对抗，我们才能体验到自己的存在和意义，才能在迷宫中寻找到解脱的出口。
卡夫卡的作品中还常常出现奇特的变形和异化的形象。他以象征性的手法，把主人公变成了各种各样的动物或者怪物。这种变形、异化形象传达了无助和被无情世界剥夺人性尊严的感受。而存在主义也指出了人的本质和存在之间的对立。在卡夫卡的作品中，人本性的渐渐丧失，往往伴随着对自己人性的反思。只有意识到自己的本质，才能超越这种迷失，重新找回自己真正的存在。
卡夫卡与存在主义无疑是相得益彰的。通过卡夫卡作品的阅读，我们了解到了存在主义的核心思想。人的存在是荒诞和不理性的，人的自由是受到限制的，而人对自己命运的掌控力是微乎其微的。然而，无论有多么荒谬无意义的存在，我们都需要勇敢地去面对和承受。正是在这种绝对的自由和无力之间，我们应该探寻自己的存在意义，为之奋斗并追求尊严。
卡夫卡的作品，犹如镜子一样映照出了人性的荒诞和无助，而存在主义则给予了我们对命运和现实的深刻思考。通过卡夫卡与存在主义的交汇，我们能够更好地理解人的存在状态和价值追求。让我们在这个纷繁世界中，保持一份对人性和生命的热爱，勇敢地面对迷宫，追逐我们内心深处的梦。
