1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“知行合一”，字面上看似简单，却蕴含着深刻的哲理。王阳明心学强调，只有当我们的知识转化为实际行动时，才能发挥其真正的意义。知识和实践是相辅相成、不可分割的。正如孔子所说：“知之者不如行之者。”只有通过实践，我们才能不断地认识自己，不断地改变自己。实践不仅是一种行为，更是一种精神境界。只有将知识付诸实践，我们才能不断进取，不断成长。
“致良知”，是王阳明心学的核心理念之一。良知，即人的内在本性，是人与生俱来的道德能力。他认为每个人都具有一种与生俱来的善良本性，只要我们用心去感知，用心去体验，就能够找到正确的道路。多年以来，人们追随着各种追求幸福的方法，却忽略了自己内心的声音。王阳明提醒我们，只有静心倾听良知的声音，通过思考和反思，我们才能真正了解自己，找到内心的平静与安宁。
“心即理”，这句话表达了王阳明对心智力量的极高评价。心是人的精神和灵魂的核心，是认识和思维的源泉。王阳明认为，人的行为和思想都是由心所驱动的。只有通过不断地思考、反思和修炼，我们才能提升自己的心智水平，达到心即理的境界。在这个境界中，我们能够理解世界的本质，洞悉事物的真相，从而做出正确的判断和决策。心即理不仅是王阳明心学的根本原则，也是追求智慧与卓越的关键所在。
“存天理，灭人欲”，这句话传递出了王阳明心学人文关怀和道德观念。人性本善，但在现实生活中，人们常常受到各种欲望的困扰，迷失了自己的本真。心学主张通过超越个人欲望，追求具有普遍意义和道义的行为准则。存天理是追求真理和道义的理念，是用心去感悟世界的奥秘，灭人欲则是战胜自己内心的贪婪和私欲。只有这样，在世俗欲望的迷雾中，我们才能找到道德的坐标，找到自己行动的方向。
王阳明心学以其独特的思想内涵和实践方法，引领我们走向心灵的奇迹之旅。通过“知行合一”、“致良知”、“心即理”、“存天理，灭人欲”的指引，我们能够超越自我，追求真理和善良，成为一个对社会有贡献的个体。让我们倾听心的声音，跟随王阳明心学的智慧之光，共同创造美好的未来。
