1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明先生的学说强调“致良知”，这一观念的本质在于每个人的内心深处都有一个与众不同的“良知”，它是人们天生具备的一种道德判断能力。阳明先生认为，通过修炼和发展自己的良知，可以达到真理的认识和人格的完善。他将人的良知同天地万物的道德法则融为一体，唤起人们对道德的敬畏之情，引发人们积极向善的内在动力。
阳明先生在《格物致知篇》中提出了“格物致知”的重要观点。他主张通过实践和经验，观察事物的本质和变化规律，从而达到真知的境界。此外，阳明先生还特别强调“存天理、灭人欲”，他认为人性中存在着种种欲望和欺骗，需要通过正直诚实的道德修养来消除，使自己的心灵归于纯粹的天理。
阳明先生在教育方面也有重要贡献，他强调培养学生的“格物致知”能力，培养学生的观察力和思考能力。他提出了“知行合一”的教育理念，认为知识和行为必须紧密结合起来，只有将道德教育融入到学科教育中，才能真正培养品德高尚的有用之才。
阳明先生的思想对中国历史产生了深远的影响，不仅对后世的学术思潮产生了积极的推动作用，也为中国的教育改革提供了宝贵的经验。他的学说融合了儒家的传统思想和佛家的禅宗思想，强调个体的自觉和人性的本真，充分体现了中国传统文化的智慧和博大精深。
通过图解《王阳明全书》，我们可以更加直观地了解阳明先生的思想和学说，更加深入地感受他的人格魅力和智慧。阳明先生的思想不仅具有理论性和实践性的双重特点，而且充满了人文情怀和哲学思辨的力量。他引领人们用心去体悟和实践，用内心的光亮去照亮外在的世界。
在当下社会，阳明先生的学说仍然具有重要的指导意义。我们处于一个信息爆炸、物质丰富但精神匮乏的时代，只有通过培养自己的良知，才能找到真正的人生价值和精神寄托。阳明先生的学说提醒我们保持内心的纯净，正确看待自己和他人，追求真理和善良，才能让自己的人生更加精彩。
最后，让我们回望阳明先生的世界，感受他的人格魅力和智慧，用他的学说激励自己，用他的智慧指引自己，让我们的生命焕发出更加绚烂的光彩。
