1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明提出了以“知行合一”为核心的思想，强调理论与行动的统一。他认为，只有通过实践来验证和完善自己的理论，才能真正将知识转化为驱动行动的动力。他在经世致用中倡导的实践方式是“观天下、观身教、观民情”，即通过观察社会现象、反思个人经历、理解民众需求，来指导自己的行动。
在经世致用的思想指导下，王阳明将自己的理念融入到教育实践中。他强调培养人才要注重实践能力的培养，而非仅仅停留在纸上谈兵的阶段。他主张让学生在实践中学习，通过亲身经验去感受、体验、思考，从而培养出能够应对复杂情境和解决实际问题的能力。以“教学相长”为理念，王阳明注重教师与学生之间的互动与对话，通过指导和启发，引导学生积极参与实践，不断提高自己的能力和素质。
王阳明的经世致用思想也具有重要的军事应用价值。他强调指挥官必须既要有深厚的理论功底，又要有丰富的实践经验。指挥官需要通过实际操练和演练，不断调整和磨砺自己的战略战术，才能在实战中真正做到“知行合一”。他提出了“胜之以智”、“存之以仁”的战略思想，主张在军事行动中注重智慧、理性和人文关怀的结合，做到军事胜利与人道精神的统一。
除了教育和军事领域，经世致用的思想在社会问题的解决中也能够发挥重要作用。王阳明主张通过观察社会现象和市民的需求，发现社会问题的所在，并通过个人的实际行动去解决这些问题。例如，他在理论与实践相结合的基础上，提出了“诏令不如号召，号召不如行动，行动不如身体力行”的观点，鼓励人们亲身参与社会公益活动，通过实际行动去改变社会。
在经世致用的指导下，王阳明注重培养人们的责任感和社会担当。他认为，每个人都有责任为社会作出贡献，并通过自己的实践行动去传播智慧和正能量，为社会带来积极的影响。只有将理论与实践相结合，才能真正做到将个人的追求与社会责任相统一，实现自己的人生价值。
总之，王阳明的经世致用思想是他晚年的成果，强调将理论与实践相结合，将个人修养与社会责任相统一。无论在教育领域、军事领域还是社会问题的解决中，经世致用的思想都能够发挥重要作用。通过实践，将知识转化为动力，培养人们的实践能力和社会担当，才能真正实现个人与社会的和谐统一，为社会的进步和发展做出贡献。
