1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
王阳明的一生注定是非凡的。显赫的家世让他早年享受了富贵，然而他并没有被物质的享受所迷惑，而是深刻思考人生的意义和价值。这使得他从小就对心灵的探索产生了浓厚的兴趣。
青年时期的王阳明热衷于读书，广泛涉猎各种书籍，对儒家经典有着深入的理解。他在研读程颐《大学理》时，留下了精彩的名篇《性自命生赋》，他在赋中表达了“性存大道，孰能显之”的理念，强调了人性的本善和修身立命的重要性。
王阳明曾远赴辽东战场投笔从戎，身临其境地见证了战争的残酷和人性的扭曲。这段经历让他深刻地认识到人类内心深处固有的良知，同时也看清了人性的善恶之分。这一认识为他后来关于心学的理论奠定了基础。
王阳明在教育上也有非凡的贡献。他提出了“格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下”的教育方针，强调教育的目标是培养学生的智慧和品德，使他们能够成为有担当、有责任感的社会人才。他注重教育的实践性，主张培养学生的实际能力，并注重个体的发展。
王阳明对于人的心灵状态有着独特的见解。他认为每个人的内心都有一种超越日常生活的智慧和力量，只要心清明，即可与宇宙相通。他主张人的内心应该保持愉悦和平和的状态，拒绝负面情绪的侵袭，以实现内心的自由和坚定。
王阳明还强调人的行为与思想要一致，即知行合一。他认为只有身体和精神上的行动才能真正体现人的意志和理想。他在实践中践行了自己的理念，努力践行正义、廉洁和勇敢。他的为政之道得到了广泛的赞誉和认可。
王阳明去世后，他的学说在中国历史上产生了深远的影响。他的心学理论为后来的孙中山、康有为等中国近代思想家提供了重要的理论支持。他的思想也对日本和韩国的哲学和教育产生了重要影响。
王阳明以其深邃的思想、卓越的才华和高尚的品德，成为了中国历史上一位伟大的人物。他所倡导的心学思想引领了中国社会的发展，对于培养人的完美素质和建设和谐社会有着重要的意义。他的精神和思想将永远激励我们追求真理、实现自我的理想。
