1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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第一段：好困的欢快旋律
当我们感到好困时，仿佛听到了一首欢快的旋律，如同一个有趣的故事即将展开。每个人都会有自己的悄悄话，私语在耳旁轻声响起，打破了那份疲惫与艰辛，仿佛给心灵上了一剂解药。跟上这欢快的旋律，我们不禁开始期待着下一段的接续，期待着幽默语句的降临。
第二段：好困时的梦与幻想
好困时，仿佛进入了一个充满幻想的世界。闭上双眼，我们沉浸在美好的梦境里，笑容嘴角逐渐展开。想象自己在一座悠然的小镇上，一边晒太阳一边俯瞰着蜿蜒的河流。这时，一位飞天的小精灵飞了过来，对我说：“你看起来好疲惫啊！我来帮你制作一杯甜美的能量饮料吧！”我接过这杯饮料，心中涌动着温暖的感觉，仿佛能感受到疲劳与困顿在这一刻被轻柔地抚平。
第三段：好困时的诙谐幽默
在好困的时候，诙谐的幽默语句犹如一把灵巧的剪刀，快速剪除我们疲劳的枝叶。一位幽默大师曾经说：\"好困的时候，我把困意当作生活的肥料，它让我成长得更茂盛。\"这个说法让人忍俊不禁：原来疲劳也能成为我们生命的滋养，让我们更加坚强与有趣！而另一位幽默家则开玩笑说：\"好困的时候，我不靠上床睡觉，我要靠在电视机上躺着看探索频道，让‘困觉’一起激发出更多有趣的发现。\"这样一句调侃，让疲劳与好奇心结合在了一起，使得我们的笑声更加灿烂。
第四段：好困时的温情味道
好困的时候，也常常伴随着浓浓的温情味道。想象一下：一个平平常常的夜晚，在你因为疲劳而难眠时，亲人轻轻地准备了一杯带着甜蜜和安慰的温馨饮品，然后柔柔地放在床头，轻轻地将你盖上一床温暖的被子。在一瞬间，疲惫与困意被这份温情包围与化解。这份温情，无声地告诉我们，家人的陪伴和关爱是最好的魔力，可以让我们忘却疲劳，重新找到活力。
第五段：好困后的醒悟与坚持
好困终究会过去，随之而来的是一种更加清晰的思考与坚定的决心。疲惫使我们意识到，生活中不光是忙碌与压力，也有休息与调整。适度的休息，能够让我们放松身心，重新找到力量，助力前行。而坚定的决心则让我们有了继续前进的勇气，就像一位幽默家所说的那样：\"我可以在好困的夜晚找到希望的微光，为了明日的阳光不再疲倦。\"这样的感悟和决心让我们充满希望，打破了疲劳的桎梏，迎接新的挑战。
