1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在庄子的相对主义中，他强调了事物的相对性。他认为世界是多元的，万物都是相对的存在。他说：“昼与夜相辅相成，寒与暑相生相克，众善和众恶存在于世，各有其用。”他告诉我们不要对事物过于绝对地评价，因为事物的性质是相对而言的。
庄子的相对主义也是一种对人性的关照。他认为人的本性是善良的，但人的行为是受到环境和社会影响的。他指出人的行为并不是固定不变的，而是随着环境的变化而变化的。他说：“唯物与唯心并行，无所不费。”这句话告诉我们人的行为是多样的，不能简单地用对错来评价，需要结合具体情境来理解。
庄子的相对主义也对人生的追求提供了启示。他认为人生的价值在于追求内心的舒适与自由。他讲述了一个寓言故事，有人问庄子：“无病而病者，亦有之乎？”庄子回答说：“有。”他告诉我们人生中的病痛不仅仅是身体上的疾病，心灵的困扰也是一种病痛。追求内心的舒适与自由，才能真正体验到人生的美好。
庄子的相对主义也给我们带来了对世界的宽容与接纳。他认为一切事物都有其存在的道理，在宇宙的秩序中各有其使命。他说：“道始于虚无，达于谦逊。”这句话告诉我们要学会接受事物的存在和变化，不要以自我为中心去评价他人和世界。
庄子的相对主义是一种深刻而独特的哲学观点，它对人生、人性和世界的理解都提供了一种新的视角。它告诉我们，事物是相对的，人性是多样的，人生是追求内心舒适与自由的过程，世界是多元共存的。这些观点让我们更加开阔和宽容地对待自己与世界。
庄子的相对主义让我们明白，每个人都有自己的价值和追求，每个事物都有其存在的道理。我们不应该用简单的绝对对错来评价世界和他人，而要用宽容和理解去对待。庄子的相对主义给我们带来了一种对生活的舒适和自由的追求，它提醒我们珍惜人生的美好，感受世界的多样。
