1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“道可道，非常道。”这是庄子最为人熟知的名言之一。它表达了庄子对于道的理解与追求。道，是宇宙万物运行的法则与本源。然而，道并非可以被人完全理解与言说的。它超越了表象的存在，常常以一种无形无物的形式呈现。庄子认为，人们只能饱含敬畏之心，并以自己的生活去践行道。我们每个人应当时刻保持清醒的头脑，以追求道的真谛。当我们能够超越形式，恰如其分地融入自然与宇宙的大局，我们才能领悟到人生的真正境界。
“齐物论”是庄子思想中另一条重要的主线。他认为，宇宙万物本是一个有机的整体，一切事物都该得到平等的尊重与关怀，没有所谓的高下贵贱。庄子说：“天地与我并生，而万物与我为一。”这里的“我”并不是指个体的自我，而是指个体与整体的共生关系。庄子要我们摒弃偏见与成见，不应盲目追逐名利，而是要以平等与包容的心态去对待世界。只有当我们能够齐物共生，充分体认到宇宙与自我之间的内在联系，我们才能达到人生的境界。
“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”这句名言让我们明白了庄子对于坚持节制的重要性的思考。生活中，我们往往被欲望所驱使，追求无止境的满足。然而，庄子告诉我们，适度才是一生的长久之道。就像这句话中的一尺之棰，只有适度地使用，才能永不枯竭。庄子认为，人应该追求平衡与节制，在繁华与安宁之间找到黄金中道。只有这样，我们才能在人生的旅途中长久地保持充实与愉悦。
“梦蝶”是庄子最为著名的一段幻境描写。庄子说，梦中的自己可以梦到自己化作一只蝴蝶，在天空中翱翔自由自在。而当自己醒来时，却不知道自己究竟是蝴蝶梦见了人，还是人梦见了蝴蝶。这段描写让人深思，生活中的事物与现象，究竟是真实存在的，还是只是我们虚构出来的幻象？庄子认为，不要陷入对于现实世界的执着与短视，而应该超越表象，以超然的态度去看待一切。只有在解放自己的思维与认知之时，才能达到人生的真正境界。
庄子的思想以宽广包容的胸怀，引领我们与自然与宇宙相融合。我们应当超越繁琐与虚浮，以淡然的心态去对待一切。庄子的名言给予我们深思，也给予了我们一个探索人生的方向。
