1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字子壮，号金台，江苏吴县人，清代著名政治家、军事家、教育家、文学家。他一生事业纷繁，留下了许多珍贵的诗作。这些诗作既展现了曾国藩深邃的情感和卓越的才华，又折射出他的治国理政思想和社会关怀。以下是曾国藩的一些代表作品。
《纪实诗》
曾国藩在写诗中，常常表露自己对现实社会的观察与思考。《纪实诗》系列是他创作的一组具有浓郁乡野风情的诗歌，描绘了吴县的山水和人民生活，用朴实自然的语言表达了曾国藩对家乡的深深眷恋。
例如，他写道：
吴梅阳气满千村，桃李芳田麦有繁。
皂盖贫民头日见，霜裘风幕拥山根。
这组诗作以纯朴的文字，展示了吴县的繁华和贫困，体现了曾国藩对乡亲们的关怀和期望。
《小塘村青年告别曾赠》
曾国藩不仅才华出众，更是一个深思熟虑的教育家。他非常重视青年的成长与教育，用自己的诗词传递对他们的期许和鼓励。
《小塘村青年告别曾赠》是曾国藩写给小塘村青年的一封赠诗，表达了他对青年的希望与鼓励。
他写道：
为人行事心要有，自忧生计莫贪多。
沟村水榭小如粟，安居不必望官科。
这封诗信中充满了曾国藩对青年的忠告和教诲，敦促他们要以良好的品德为基础，注重人生的实际，不为功名利禄所迷惑。
《书报诗》
曾国藩在官场中一直秉持鞠躬尽瘁的精神，用心为国家办事。他非常重视官职的传播作用，通过书报传递信息，发挥了官员的职责和使命。
《书报诗》是曾国藩创作的一组诗作，用以宣传、鼓舞和教育。这些诗作既表达了对于国家大事的思考和关注，又通过勉励干练、改进行政等方式，强调了官员应负的责任和拓展官场功能的重要性。
例如，他写道：
历览群书明法理，目生台阁褒忠臣。
杂阗高论皆能发，一纸书声四海闻。
这组诗作显示了曾国藩对书报的重视与运用，使得信息得到广泛传播，为国家的建设和进步发挥了积极的作用。
曾国藩的诗作既是他内心情感的表达，又是他治国理政思想的写照。他通过自己的诗词来关注社会民生、教育青年、传播知识，展现了一位杰出政治家的多重才华和对国家社会的无私奉献。
这组诗作无论是在艺术价值还是文化内涵上，都具有重要的意义。它们不仅是对曾国藩的历史和文化遗产的珍贵记录，更是对后人学习、研究和理解曾国藩思想的重要资源。
无论时光怎样流转，曾国藩的诗将永远在历史长河中闪耀，并为我们带来深思和启示。
