1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的思想主张“逍遥游”，主张人们应当超越功利和名利的束缚，追求内心的自由和无拘无束的生活。因此，围绕庄子的散文常常以抒发自由、悠然、恬淡的情调为特色。这种情调在文中可以通过描绘庄子亲近自然、与天地万物合为一体的境界来体现。散文中的描绘往往以古韵悠长的语言和丰富的意象来勾勒出庄子的生活态度和思想追求。
庄子的散文表现出对自然的深刻关注和对自然界万物的热爱之情。散文中展示的自然景观清新秀丽，富有细腻的描摹和丰富的意象。例如，庄子的《齐物论》中描述了一棵大树，树干横卧于山谷之间，向上具有浓密的枝叶，向下则生有茂密的树根。这个形象生动地展现出庄子对于自然的关注和他与自然的紧密联系。这样的描绘方式使得庄子的散文有着清新、自然、恬静的艺术风格。
庄子的散文注重意蕴的表达和气势的疏放。在表达方式上，庄子常常通过夸张、比拟、象征等修辞手法来增强文章的艺术感染力。比如，在《庚桑楚》中，庄子写道：“庚桑楚，其叶善蚕者也。取其绩繁与厚，茧而自编。”这里庄子将桑树的叶子比喻为蚕茧，借以赞美桑叶茂盛且厚实，寓意丰收和富饶。这样的写作手法既有助于凸显作者的思想和情感，也使得文章更加有趣，并引发读者的共鸣。
庄子的散文在多样化的主题中展现了对人生和自我境界的思考。不同于一些哲学作品的枯燥与晦涩，庄子的散文常以寓言故事和幽默的笔调呈现。这使得庄子的思想更加贴近普通人的生活，易于理解和接受。无论是关于人性、道德还是关于幸福、自由，庄子都以极富想象力和诗意的语言进行了深入思考，并将其生动地呈现在散文中。
围绕庄子的散文具有丰富多样的艺术特色。其深情的抒发、对自然的关注、以及修辞手法的运用，使得这些作品既富有诗意，又富有思想深度。庄子的散文是中国古代文化的瑰宝，也是中国哲学思想的瑰宝，它在世界文化艺术宝库中熠熠生辉。
